Читаем Поэзия и проза Древнего Востока полностью

145 При наступлении дня седьмого146 Вынес голубя и отпустил я;147 Отправившись, голубь назад вернулся:148 Места не нашел, прилетел обратно.149 Вынес ласточку и отпустил я;150 Отправившись, ласточка назад вернулась:151 Места не нашла, прилетела обратно.152 Вынес во́рона и отпустил я;153 Ворон же, отправившись, спад воды увидел,154 Не вернулся; каркает, ест и гадит.155 Я вышел, на четыре стороны принес я жертву,156 На башне горы совершил воскуренье:157 Семь и семь поставил курильниц,158 В их чашки наломал я мирта, тростника и кедра.159 Боги почуяли запах,160 Боги почуяли добрый запах,161 Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву.162 Как только прибыла богиня-матерь,[310]163 Подняла она большое ожерелье,163а Что Ану изготовил ей на радость:164 «О боги! У меня на шее лазурный камень —164а Как его воистину я не забуду,165 Так эти дни я воистину помню,165а Во веки веков я их не забуду!166 К жертве все боги пусть подходят,167 Эллиль к этой жертве пусть не подходит,168 Ибо он, не размыслив, потоп устроил169 И моих человеков обрек истребленью!»170 Эллиль, как только туда он прибыл,171 Увидев корабль, разъярился Эллиль,172 Исполнился гневом на богов Игигов:173 «Какая это душа спаслася?173а Ни один человек не должен был выжить!»174 Нинурта уста открыл и молвит,174а Ему вещает, Эллилю, герою:175 «Кто, как не Эа, замыслы строит,176 И Эа ведает всякое дело!»177 Эа уста открыл и молвит,177а Ему вещает, Эллилю, герою:178 «Ты — герой, мудрец меж богами!179 Как же, как, не размыслив, потоп ты устроил?180 На согрешившего грех возложи ты,180а На виноватого вину возложи ты, —181 Удержись, да не будет погублен, утерпи, да не будет повержен!182 Чем бы потоп тебе делать,182а Лучше лев бы явился, людей поубавил!183 Чем бы потоп тебе делать,183а Лучше волк бы явился, людей поубавил!184 Чем бы потоп тебе делать,184а Лучше голод настал бы, разорил бы землю!185 Чем бы потоп тебе делать,185а Лучше мор настал бы, людей поразил бы!186 Я ж не выдал тайны богов великих —187 Многомудрому[311] сон я послал, и тайну богов постиг он.188 А теперь ему совет посоветуй!»189 Поднялся Эллиль, взошел на корабль,190 Взял меня за руку, вывел наружу,191 На колени поставил жену мою рядом,192 К нашим лбам прикоснулся, встал между нами, благословлял нас:193 «Доселе Утнапишти был человеком,194 Отныне ж Утнапишти нам, богам, подобен,195 Пусть живет Утнапишти при устье рек, в отдаленье!»196 Увели меня вдаль, при устье рек поселили.197 Кто же ныне для тебя богов собрал бы,198 Чтоб нашел ты жизнь, которую ищешь?199 Вот, шесть дней и семь ночей не поспи-ка!»200 Только он сел, раскинув ноги, —201 Сон дохнул на него, как мгла пустыни.202 Утнапишти ей вещает, своей подруге:203 «Посмотри на героя, что хочет жизни!204 Сон дохнул на него, как мгла пустыни».205 Подруга его ему вещает, дальнему Утнапишти:206 «Прикоснись к нему, человек да проснется!207 Тем же путем да вернется спокойно,208 Через те же ворота да вернется в свою землю!»209 Утнапишти ей вещает, своей подруге:210 «Лжив человек! Тебя он обманет:211 Вот, пеки ему хлеба, клади у изголовья,212 И дни, что он спит, на стене помечай-ка».213 Пекла она хлеба, клала у изголовья,214 И дни, что он спит, на стене отмечала.215 Первый хлеб его развалился,216 Треснул второй, заплесневел третий,216а Четвертый — его побелела корка,217 Пятый был черствым, шестой был свежим,218 Седьмой — в это время его он коснулся, и тот пробудился.
Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги