Читаем Поэзия и проза Древнего Востока полностью

_______

219 Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти:220 «Одолел меня сон на одно мгновенье —221 Ты меня коснулся, пробудил сейчас же».222 Утнапишти ему вещает, Гильгамешу:223 «Встань, Гильгамеш, хлеба́ сосчитай-ка,224 И дни, что ты спал, тебе будут известны:225 Первый твой хлеб развалился,226 Треснул второй, заплесневел третий,226а Четвертый — его побелела корка,227 Пятый был черствым, шестой был свежим,228 Седьмой — в это время ты пробудился».229 Гильгамеш ему вещает, дальнему Утнапишти:230 «Что же делать, Утнапишти, куда пойду я?231 Плотью моей овладел Похититель,[312]232 В моих покоях смерть обитает,233 И куда взор я ни брошу — смерть повсюду!»

_______

234 Утнапишти ему вещает, корабельщику Уршанаби:235 «Не тебя пусть ждет пристань, перевоз тебя пусть забудет,236 Кто на берег пришел, тот к нему и стремися![313]237 Человек, которого привел ты, — рубище связало его тело,238 Погубили шкуры красоту его членов.239 Возьми, Уршанаби, отведи его умыться,240 Пусть свое платье он добела моет,241 Пусть сбросит шкуры — унесет их море.241а Прекрасным пусть станет его тело,242 Новой повязкой главу пусть повяжет,243 Облаченье наденет, наготу прикроет.244 Пока идти он в свой город будет,245 Пока не дойдет по своей дороге,246 Облаченье не сносится, все будет новым!»247 Взял его Уршанаби, отвел его умыться,248 Добела вымыл он свое платье,249 Сбросил шкуры — унесло их море250 Прекрасным стало его тело,251 Новой повязкой главу повязал он,252 Облаченье надел, наготу прикрыл он.253 Пока идти он в свой город будет,254 Пока не дойдет по своей дороге,255 Облаченье не сносится, все будет новым.256 Гильгамеш с Уршанаби шагнули в лодку,257 Столкнули лодку на волны и на ней поплыли.

_______

258 Подруга его ему вещает, дальнему Утнапишти:259 «Гильгамеш ходил, уставал и трудился, —260 Что ж ты дашь ему, в свою страну да вернется?»261 А Гильгамеш багор уже поднял,262 Лодку к берегу он направил.263 Утнапишти ему вещает, Гильгамешу:264 «Гильгамеш, ты ходил, уставал и трудился, —265 Что ж мне дать тебе, в свою страну да вернешься?266 Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово,267 И тайну цветка тебе расскажу я:268 Этот цветок — как тёрн на дне моря,269 Шипы его, как у розы, твою руку уколют.270 Если этот цветок твоя рука достанет, —270а Будешь всегда ты молод».271 Когда Гильгамеш услышал это,271а Открыл он крышку колодца,272 Привязал к ногам тяжелые камни,273 Утянули они его в глубь Океана.[314]274 Он схватил цветок, уколов свою руку;275 От ног отрезал тяжелые камни,276 Вынесло море его на берег.

_______

Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги

Сказание о Юэ Фэе. Том 2
Сказание о Юэ Фэе. Том 2

Роман о национальном герое Китая эпохи Сун (X–XIII вв.) Юэ Фэе. Автор произведения — Цянь Цай, живший в конце XVII — начале XVIII века, проанализировал все предшествующие сказания о полководце-патриоте и объединил их в одно повествование. Юэ Фэй родился в бедной семье, но судьба сложилась так, что благодаря своим талантам он сумел получить воинское образование и возглавить освободительную армию, а благодаря душевным качествам — благородству, верности, любви к людям — стать героем, известным и уважаемым в народе. Враги говорили о нем: «Легко отодвинуть гору, трудно отодвинуть войско Юэ Фэя». Образ полководца-освободителя навеки запечатлелся в сердцах китайского народа, став символом честности и мужества. Произведение Цянь Цая дополнило золотую серию китайского классического романа, достойно встав в один ряд с такими шедеврами как «Речные заводи», «Троецарствие», «Путешествие на Запад».

Цай Цянь , Цянь Цай

Древневосточная литература / Древние книги