Читаем Поэзия народов СССР IV-XVIII веков полностью

Не верь, если праведным вдругСебя человек назовет.Узнай его мысли сперва,Проведай, чем сердце живет.Иные, коль верить словам,Сладки, будто сотовый мед,Но все, кто их яда вкусил,Давно холодны, словно лед.Как братьями стать нам, когдаПовсюду лишь зависть одна,Нечистый в людские сердцаЗабросил ее семена.Добро против зла восстает,Идет между ними война,И зло на пути у добраПокуда стоит как стена.В сердца наших праотцев врагВдохнул первородное зло, —И Каин десницу занес,И Авель упал тяжело…А зло разрослось, расползлось,Весь мир оно обволокло.Повсюду убийства и ложь,Их бесы берут под крыло.,Под шкурой овечьей одниТаят свою волчую сутьИ душат ягнят по ночам,Сумев пастухов обмануть.Другие идут в доктора,Но ты легковерным не будь,Принявший лекарство больнойКончает свой жизненный путь.А третьи власти хотятИ просятся в поводыри,Хоть видят вокруг только тьмуИ тьмою полны изнутри.Стараясь слепцов обмануть,Они от зари до зариТвердят, что им ведом весь мир,Все пропасти и алтари.Их души пусты, но словамВнимает порой большинство.Достойного встретив, ониЗовут недостойным его.Бездельем корят они тех,Кто в поте лица своегоАлмазы из недр достает.Их злость не щадит никого.Уводит иных за моряЛюбви нерастраченной пыл,Восславить бы надо того,Кто перл из пучины добыл,Но эти невежды твердят:«О здравом рассудке забылМеняющий твердь береговНа палубный зыбкий настил».Идут налегке хитрецы,Но вьючат мешки на других.Их мудрость — умение лгать,Грехи словно струпья на них,Их мертвые души смердят,Как кучи отбросов гнилых,Но амброю пахнут телаВ одеждах из тканей цветных.О бог милосердный, зачемТы нам даровал этот век,Когда среди горя и бедВконец оскудел человек.Мы овцы, нам нужен, чтоб жить,Пастух, не смыкающий век,Достойнейших зубы грехаПорой превращают в калек.Ах, если б в ковчеге своемЯвился нам праотец Ной,Чтоб мы перестали тонуть,Житейскою сбиты волной!..Ах, если б мудрец АвраамПовел нас дорогой иной,Где не был бы каждый наш шагПред господом новой виной.Ах, если б нас пас Моисей,Как было в былые века.Он мог, чтоб народ свой спасти,Железо поднять на врага,Он принял от бога завет,Он сдерживал море, покаШли люди по дну между волнНезыблемых, как берега.Ах, нам бы пророков святых,Чья вера была так чиста,Что стали молиться ХристуОни до рожденья Христа…Но лучше всего, чтоб с небесСпустился он сам, как тогда…О дева, носившая плод,Блаженна твоя красота.Блаженны и ты, Симеон,Младенца почтивший старик,И ты, Иоанн, что душойБыл с часа рожденья велик.Блаженно то время, когдаСтал смертным бессмертный на миг,И каждый, на землю ступив,Мог верить, что к небу приник.Недоброе время, господь,Назначил нам промысел твой,Меж нами не то что святых,Души не отыщешь живой.Готовятся волны грехаНас всех захлестнуть с головой,И нету ковчега вблизи,И вновь не рождается Ной.Зачем так страдать, Констандин?Отчаяньем душу губя,От берега прочь ты плывешьИ мнишь обреченным себя,Но стоит назад повернуть,И суши увидишь края…Пока не у пристани ты,Но жизнь еще длится твоя.
Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже