Читаем Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова полностью

Это — новая песнь, которую душа еще не воспевала и суть которой невозможно выразить словами.

Это песнь любви к Богу.

Они радовались тому, что Иисус Христос — Единственный, Кто удостоился чести открыть сию книгу, снять с нее печати, державшие ее как бы в пленении, и явить сию истину всей земле. Они восхваляют Его еще и за то, что Он искупил все человечество Кровию Своею, вызволил людей из плена дьявола и ада, чтобы они принадлежали Богу, и дал им истинную свободу. Ты искупил их, Господи, дабы открыть им истину Свою. Ты искупил всех — всякое колено и племя, всякий народ.

Варвары, иудеи, турки — все в конце концов будут присоединены к Царству Иисуса Христа. Все они примут Духа Истины, Который изольется на всю землю, на всякий народ. Сегодня нет такой страны, где не слышали бы о Боге. В вечности мы увидим чудный промысел Божий в отношении спасения варварских народов, в каких бы отдаленных уголках планеты они ни обитали. Если бы люди стремились к свету, Бог послал бы Ангелов Своих открыть им истину и не оставил бы их в неведении о ней. Из исторических источников мы знаем, что Бог посылал Своих слуг в отдаленные страны крестить одного человека, стремившегося к познанию Бога.

Ст. 10. ...И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Души, умершие для своего «я», суть цари, ибо они поистине царствуют над собою и над всеми творениями. Они пребывают в состоянии совершенной радости и покоя. Они есть иереи, приносящие непрестанную жертву хвалы Богу своему. Они царствуют не только на небе, но и на земле, потому что царствование их начинается еще в этой жизни. Они царствуют и после смерти, и всеми почитаются как цари. О, разве это не убедительный аргумент для честолюбцев? Разве это не дает им права царствовать? Царствие их было бы исполнено мира. В нем не было бы ни смятения, ни печали, ни беспокойства.

Ст. 11. Ия видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы и тысячи тысяч,

Ст. 12. Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

Св. Иоанн видел...многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев. Это означает, во-первых, что есть Святые в чине Ангелов и даже выше. Во-вторых, что все Святые имеют иерархию. Эти блаженные духи испытывают к людям любовь неослабевающую. Они находятся постоянно пред престолом Божьим и воздают Ему хвалу, и этих святых духов великое множество. О, Боже! Бесконечна благость Твоя! Ты беспредельно блажен от вечности. Однако Ты благоволил дать жизнь Своим творениям, чтобы они могли участвовать в Твоем блаженстве и умножать славу Твою. В этом-то и заключается Твой промысел. Ты произвел творения, способные Тебя любить и Тобою наслаждаться. Ты благоволил распространить Свою любовь на дела рук Твоих. Созерцая Себя, Ты родил Слово, и, любя Себя, произвел Святого Духа. Сие же самое Ты захотел соделать и во всех творениях Своих. Ты благоволил созерцать Себя и любить Себя в них, а для сего Ты и дал им способность созерцать и любить. В этом и состоит служение Ангелов и Святых на небе. Таким должно быть и служение людей на земле. Ты не только делаешь их способными созерцать и любить, но Сам Себя созерцаешь в них и рождаешь в них Свое Слово. Ты любишь Себя в них и даешь им Своего Святого Духа. Итак, промысел Божий заключается в творении людей, способных любить и созерцать.

Они говорили громким голосом, чтобы вся земля слышала, что этот непорочный и закланный Агнец достоин принять верховную власть и силу, ибо она принадлежит Ему не только как Богу по природе, но и как Победителю, одержавшему победу Своей смертью. Он достоин принять богатство, то есть все Божественные дары, ибо в Нем человечество стало причастным Божьей славе. Он есть воплощенная премудрость, крепость, честь, слава и благословение. Все это Он заслужил для нас.

Ст. 13. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

Ст. 14. И четыре животных говорили: аминь.

И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика