Читаем Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова полностью

Ст. 1. И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

Сия книга есть не что иное, как Иисус Христос, богочеловек. Она имеет духовный смысл и содержит истину Божью, которую Иисус Христос пришел явить миру. Без него истина сия была бы неведома людям. Истина была всегда сокрыта в Боге. О, Боже!

Ты Один есть ее Источник. Ты рождаешь ее через Слово, потому что Слово есть верное Твое отражение. И поскольку никто не может представить Тебя кроме Сына, то и вся истина заключается в Нем. Вне Его нет истины. Если же и есть некоторое выражение Бога в творениях, то оно сообщено не иначе, как Словом. В человеке нет ничего истинного, кроме того, что от Бога. Дьявол, завидуя тому, что истина эта сообщена людям, от начала мира пытался навязать им свою ложь. И поскольку Бог есть истина, и в Нем нет никакой лжи, то дьявол, будучи лжецом, не может смириться с Ней. Итак, всякая истина — от Бога, а всякий обман — от дьявола.

Книга сия находилась в деснице Божьей, потому что Слово есть Бог, и Ему дана всякая власть на небе и на земле. (Матф. 28:18). На небе дана Ему власть выражать всю истину Божью, а на земле — являть эту истину людям. Как уверяет Св. Иоанн, они видели в Нем полноту благодати и истины. Но поскольку люди утратили истину, и ее место заняла ложь, то нужно было прийти Иисусу Христу и принести сию истину в мир. А чтобы люди могли понять ее, Иисус Христос стал человеком. Образно говоря, Он стал Книгой, написанной внутри и от вне. Это — истина Самого Бога, изложенная языком, понятным людям. И тогда дьявол, отец лжи, утратил свое приоритетное место в мире; в нем водворилась истина Божья. И так как Иисус Христос не мог постоянно пребывать на земле, то по вознесению Своему Он послал Духа Святого — Духа Истины.

Сия истина пребывает на земле постоянно. И где же

она пребывает? В Церкви. Но люди часто уклоняются и удаляются от нее. Истина имеет престол свой в уме, памяти и воле человека. Весьма часто ее единственным местом пребывания является вера, и, если люди не заблуждаются в вере, они находятся в истине. Но эта истина не будет полной, если она не подкрепляется любовью и надеждой. Мы имеем разум и сердце. Разум помогает нам обрести веру, а сердце — принять помазание и Дух истины, который есть Дух внутренний. Потому-то Св. Павел сказал, что сей Дух изливается в сердца наши (Рим. 5:5). Это Дух внутренний, Богом данный и воспринятый нами. Как Иисус Христос есть книга, написанная внутри и от вне, так и Церковь есть такая книга. Таковыми должны быть и мы. Внешнюю деятельность Церкви составляют обряды и постановления, которые необходимо соблюдать; внутренняя же ее деятельность есть возбуждение Божественное, которым она движется и управляется. Мы должны быть книгой, написанной внутри Духом Иисуса Христа и Духом Церкви. А от вне мы должны быть написаны жизнью, примерами, деяниями Иисуса Христа, всей Его деятельностью, а также всеми правилами, обрядами, делами, которые требует от нас Церковь.

Книга сия запечатана семью печатями, ибо, прежде чем постигнуть внутреннюю истину во всей ее полноте, необходимо пройти через семь состояний и исполниться семью дарами Духа Святого. Достоин удивления тот факт, что человек представляет собой как бы микромир, в котором Бог благоволил начертать в уменьшенном виде все то, что Он начертал в великой вселенной. Он устроен таким образом, что все, происходящее в политической, нравственной и духовной сфере, происходит и в нем.

Ст. 2. И видел я Анге.и1 сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

Ст. 3. И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

О, Боже! Нет никого на небе, среди Ангелов или среди самых великих Святых, кто был бы достоин раскрыть эту книгу, ибо раскрыть ее — значит раскрыть Твои недра. Но кто может сие сделать, о, Боже, на небе ли, на земле ли, под землею ли? И кто достоин хотя бы посмотреть на это? Хотя Ты и явил сие рабам Своим, но никто не достоит видеть это зрелище. Кто может раскрыть Иисуса Христа и Его истину? О, Боже! Ты Один можешь это, ибо, созерцая Слово Свое, Ты производишь Его. Кто может на Него взирать, кроме Тебя? Кто может раскрыть недра Твои и увидеть там истину Твою? Кто может снять ее печати?

Сия истина не может открываться в нас по той причине, что мы имеем в себе семь препятствий. И ни один человек, ну одно творение не может снять этих печатей, как и никакое творение, даже самый совершеннейший Ангел, не может раскрыть недра Божии и явить истину.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика