Поиск. Беседы о десяти быках дзен

Отправляясь к Шивананде, Ауробиндо, Рамане и Кришнамурите, ты тоже считал, что тебе нравятся эти люди и ты их любишь, – однако симпатии недостаточно. Ты не любил их – иначе бы ты съел их, и они бы тебя трансформировали.

Стань осознанным! Ты и так уже потратил много времени. Ты можешь уйти с пустыми руками и от этой двери, но помни, что все зависит от тебя. Если ты соберешь свое мужество, я готов тебе дать все, что только можно дать. Но гостю дать ничего невозможно, и если даже ему что-то будет дано, он не сможет этого понять.

Если ты устал от своего путешествия, устал бродить от одной двери к другой, от одного человека к другому, если ты действительно устал, тогда здесь я готов дать тебе, что бы ты ни искал, – но ты должен выполнить одно условие, и вот какое: полная верность. До тех пор пока ты не станешь частью моей семьи, тебе невозможно ничего дать. Я хотел бы тебе что-то дать, но ты не сможешь взять это; даже если ты возьмешь, тебе будет казаться, что в этом нет ничего стоящего, потому что твой ум будет постоянно затуманивать тебя. Он не позволит тебе понять, он не позволит тебе смотреть напрямую. Он не позволит тебе увидеть, в какую игру ты играешь с самим собой.

До этого момента ты действительно блуждал. Осознай теперь, насколько много ты потерял. Тебе было дано много возможностей, но ты их все потерял. Теперь не упускай эту возможность. Но я знаю: твой ум попал в колею, он превратился в модель. Ты продолжаешь проигрывать одно и то же снова и снова, потому что ты стал очень умелым в этом повторении. Теперь выйди из этого порочного круга. Я готов помочь тебе, если ты готов принять мою помощь. В этом отношении помочь тебе насильно невозможно. Ты сам должен взять эту помощь – или не брать ее. Ты свободен решать, это твой выбор.

И не задавай вопросов: «Какой путь верный?» Любой путь может быть как верным, так и неверным. Задача не в том, чтобы назвать какой-то путь верным или нет. Главное – понять, какой путь подходит именно тебе. Конечно, у Раманы свой особый подход, он очень простой, совершенно не интеллектуальный. На этом пути голова не требуется абсолютно – ее необходимо отбросить. И если ты позволишь ему, то он тебя обезглавит; голова не является частью его пути. Его путь – сердце.

С Кришнамурти ситуация прямо противоположная. Его путь полностью верен, но в нем придется использовать ум, который необходимо не отбросить, а трансцендировать. Вот почему Кришнамутри чрезвычайно интенсивно обращается к интеллекту, он не говорит ничего от сердца – сплошной анализ, сплошное препарирование. Он великий хирург, он препарирует. Если вы обратитесь к нему с каким-то вопросом, он в действительности не будет на него отвечать, он просто разложит его на части; и если вы будете слушать с глубоким участием, симпатией, возможно, благодаря его препарированию он даст вам прозрение, не ответ, а прозрение – и это будет ваше прозрение. Он просто препарирует проблему. Он человек редкостного ума, он выходит за пределы интеллекта, но делает это благодаря уму. Рамана минует интеллект, он никогда не движется через интеллект, его путь – сердце. А путь Кришнананды – это путь интеллекта, путь головы, понимания, препарирования, анализа.

Шивананда вообще еще не просветленный. У него нет никакого пути, он блуждает в темноте. Он человек традиции, он может сделать вас знающим, но он не способен помочь двигаться в сторону абсолютного понимания. Он хороший человек, очень хороший, – но просто человек: он еще не Иисус, не Будда, не Кришнамурти и не Рамана – он просто человек. Если когда-то в какой-то жизни он достигнет просветления, то будет как Рамана – его путь не будет интеллектуальным. Но он еще не достиг.

И еще остался Ауробиндо: он все еще движется путем непросветленного человека, движется в правильную сторону, но он еще в темноте. Ему осталось не так далеко, но это еще не произошло. Если когда-то это случится, тогда он будет подобен Кришнамурти, он будет двигаться путем головы – он великий ученый и будет привлекать тех, кто ориентирован на логику, на расщепление.

И здесь я: мои – все пути или ни один из этих путей. Самый большой акцент я делаю на индивидуальности. Когда вы приходите ко мне, у меня нет для вас определенного пути. Я смотрю на вас и нахожу наиболее подходящий вам путь. У меня нет фиксированного подхода; я исследовал все пути, и все они верные: если путь вам подходит, тогда, каким бы он ни был, он приведет вас к запредельному. Если он вам не подходит, вы будете продолжать бороться, сражаться, но ничего не произойдет, вы будете пытаться проломиться сквозь стену. Вы поранитесь, повредите себя – и все. Ничего не произойдет.