Читаем Пока-я-не-Я. Практическое руководство по трансформации судьбы полностью

Помните, я говорил, что тело всегда самым первым начинает сигнализировать, что где-то мы себе и другим врем? Алексею тело указало, что он копит в себе негативные чувства, он обратил внимание на этот сигнал и выразил свои чувства.

<p>Законы Вселенной</p>

Основные принципы работы нашей Вселенной описаны во всех мировых религиях. Следование этим принципам гарантирует, что ваша судьба будет развиваться по самому благоприятному и счастливому из всех возможных вариантов. Но у нас вырабатывается привычка эти законы, принципы нарушать. Подчеркну, что мы это делаем не преднамеренно, не потому, что хотим жить вопреки правилам мироздания, мы просто не знаем, как применить знания на практике, в повседневности.

На своем жизненном пути мы постоянно попадаем в различные ситуации и взаимодействуем с людьми. В процессе взаимодействия у нас появляются чувства, на основании которых мы так или иначе реагируем, совершаем какое-то действие. При выборе реакции мы обычно опираемся на уже имеющийся опыт: собственный или заимствованный у близких людей, из книг, интернета и т. д. Несколько раз среагировали определенным образом – закрепили привычку поведения в подобных ситуациях.

Мы поговорим о глобальных привычках, которые со временем распространяются на все сферы жизни и оказывают фатальное влияние на судьбу человека.

Но я хочу еще раз подчеркнуть, что нашей вины в том, что мы выработали такую привычку, нет – так сложилось. До определенного времени у нас просто не было знаний о том, как можно действовать иначе. Я расскажу, как эти привычки сформировались, как они сказываются на судьбе и что с ними теперь делать.

<p>Привычка умничать: «Я самый умный, или Я знаю, как вам жить»</p>

Как хиромант-хиролог могу с уверенностью утверждать, что в русскоговорящих странах таких «умников» – около 90 % от всего населения. Умничанье не означает, что у человека очень высокий уровень интеллекта или широкий кругозор, умник – это человек, уверенный, что он знает, как правильно, кто что должен делать и как кому надо жить. Умник постоянно высказывает свое мнение (даже если не вслух, то ведет внутренний монолог): как соседке правильно разговаривать с мужем и воспитывать детей, как учителю учить, а врачу – лечить, как продавец должен обходиться с покупателем, как футболистам играть, а президенту – управлять страной. Такое ощущение, что этот человек все время стоит с поднятым кверху указательным пальцем: «Я вас научу, как правильно жить!»

У этой привычки есть аналог во всех мировых религиях – гордыня. Даже убийство – это производное от гордыни. Причина всегда будет одна: «Я знаю, как вам нужно (или надо было) жить».

Умник никогда не играет ту роль, которая ему положена в данной конкретной ситуации, – сына или дочери, мужа или жены, друга или подруги и т. д. Он всегда – судья, критик, психолог, учитель, гуру.

Логичный вопрос: неужели, если видишь, что человек ошибается, нельзя указать ему на это? Почему нельзя высказать свое мнение?

Во-первых, свое мнение стоит говорить, только когда попросят. И даже если попросят… Редко у кого из нас есть опыт и диплом врача, психолога или какие-то духовные знания, прожитые на собственной шкуре, чтобы мы могли дать компетентный совет. В большинстве случаев нужно честно сказать: «Я не знаю». Но это редко кто умеет делать, поэтому мы начинаем придумывать ответ на основании тех данных, которые есть в голове: из книг, от псевдоучителей, из увиденного и услышанного. Но то, что не прожито на собственном опыте, не выдублено на собственной шкуре и на носу не зарублено – все это книжные знания, грош им цена.

Шекспир писал: «Гремит лишь то, что пусто изнутри…» У нас в деревне раньше были баллоны с газом. Полный баллон с газом звучит очень глухо, сразу видна наполненность. А пустой – очень звонко и долго звучит. Так и человек, наполненный реальным опытом, знаниями, мудростью, молчит. В голове тихо, и от этой тишины не хочется делиться ничем, кроме тишины. Только когда тебя просят, из этой тишины рождается в голове некий ответ. Даже видя некую якобы несправедливость или неправильность, такой человек распознает в ней божественный план, божественную руку, которая пишет сейчас какой-то свой сценарий.

Вот даже просто простыл кто-нибудь из близких. Что мы начинаем делать? Советовать: нужно такие-то таблетки, выпей имбирный чай с лимоном, пей много теплого, соблюдай постельный режим. Слушатели наших лекций еще могут сказать: «Это все потому, что ты кому-то что-то не высказал, промолчал!» А человек простыл, может быть, только для одной вещи: чтобы ты обнял его, сам сделал этот чай и что-то через тебя произошло. Но не чтобы ты совет дал.

Зачем умники умничают? Чтобы привлечь к себе внимание и возвыситься за счет другого человека, почувствовать свою значимость. Ведь если я умный и учу тебя, значит, ты – дурак.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее