Читаем Покер с Аятоллой. Записки консула в Иране полностью

минареты». Это миниатюрная мечеть с двумя кирпичными минаретами на входе. Подняться в

башенку одновременно может только один человек, уж очень она узкая. Ее верхняя площадка

находится невысоко, на уровне третьего этажа обычного здания. Если, оказавшись на этой

площадке, вы начинали перемещать свое тело справа налево или наоборот, минарет повторял

ваши движения. Но самое интересное, что в такт ему раскачивался и второй минарет. Так они

удивляли и радовали людей с четырнадцатого века до семидесятых годов двадцатого, пока наши

со стройки не приехали сюда по профсоюзной линии. Им местком организовал экскурсию.

Советские тетки (по 10 пудов живого веса) залезали в башенки и раскачивали их. Да с визгом, с

гиканьем. Туда потом долго никого не пускали. Даже местных. Года через два мне довелось

заглянуть. Минареты уже не качались — их пришлось изнутри укрепить каким-то хитроумным

способом, чтоб не обрушились. И, что странно, никто по этому поводу слова плохого нам не

сказал63.

Как у всех нормальных людей, в жизни иранцев происходят и веселые и траурные события.

Главный траур — Ашура. Он посвящен памяти имама Хосейна, внука пророка Мухаммеда,

поднявшего восстание против погрязшего в пороках халифа Язида. Хосейн был жестоко убит в

битве при Кербеле{[41]} в 680 г. По преданию, ему нанесли 69 ран. Затем враги разрубили его тело

на части и разбросали Бог знает куда. Для шиитов Хосейн — символ борьбы за чистоту веры.

В дни Ашуры толпы верующих ходят по улицам городов и сел «в поисках останков имама», славя

его благие деяния и поминая вероотступников и тиранов недобрыми словами.

Траур длится несколько дней и имеет форму мистерии, которая в реальном времени повторяет

ход битвы и мученическую смерть Хосейна. Шествия возглавляют, естественно, муллы, за

которыми следуют группы небритых мужчин в черных рубашках. Они бьют себя по спинам

плетками из металлических цепей, скорбно восклицая: «Ах, Хосейн! Вах, Хосейн!», за ними идут

обычные люди. В России этот траур известен под названием «шахсей- вахсей».

Самое веселое торжество — Ноуруз65 (Новый год). Это к тому же единственный нерелигиозный

праздник. Он существует с языческих времен, задолго до прихода в Иран ислама. Его отмечают в

начале весны. Люди готовят угощение, ходят друг к другу в гости, дарят подарки, покупают новые

вещи, а старые, кому позволяет материальное положение, раздают беднякам. В принципе почти

всё, как у нас, только никто не напивается и не хулиганит.

Обычные дни отдыха иранцы любят проводить за городом на природе. Я часто наблюдал, как

целые семьи, а здесь это много народа, располагаются на траве недалеко от дороги, по

возможности в тени, рядом с бегущей водой, кушают, о чем-то неспешно беседуют, дети бегают, бабушки и мамы периодически пытаются их чем-нибудь накормить. В общем нормальная жизнь, нормальные люди.

Иранская кухня не славится особыми достижениями. Главные блюда — плов и кебаб. Конечно, это

не единственная еда, но так или иначе все крутится вокруг одной темы. Имеются кое-какие

экзотичные для нас кушанья, например жареные ослиные яйца. Вкусно, но мало чем отличается от

куриного мяса.

В Иране далеко не все едят сытно. Бедные люди, а их большинство, питаются фруктами, зеленью, фасолью, хлебом. К примеру, наш садовник Махмуд обедал арбузом, разрезав его пополам и

ложкой черпая, как из тарелки.

Иранцы любят сладости. Традиционные — это халва, нуга, пахлава, сухофрукты, орехи.

Халву готовят повсеместно в полудомашних условиях в мелких лавочках, там же и продают. Она

лежит на прилавках в огромных алюминиевых тазах, откуда хозяин отрезает ножом сколько вы

скажете. Рецептов — уйма, у каждого свой, но качество всюду отменное — иначе не купят. О вкусе

рассказывать бессмысленно, надо пробовать! Вкус, как говорил классик, — «списифисский», и, познав его, уже не захочется взять фабричную ерунду в красивой упаковке, которую продают у нас

в супермаркетах.

Сухофруктов много: инжир, финики, курага, яблоки, груши; из ягод — вишня, тута. Но самый

распространенный вид сухофруктов — кишмиш. Причина простая: винограда — хоть отбавляй, а

вино вне закона. Кишмиша здесь десятки сортов. Один мне особенно полюбился, у нас такого в

продаже нет: длинный (до трех сантиметров), без косточек и зеленый! Берешь три штучки, добавляешь одно ядрышко крупного миндаля... и лучшей закуски к хорошему коньяку не найти!

Но иранцы употребляют кишмиш, естественно, в ином сочетании.

Из орехов на первом месте по благородности — миндаль, затем кешью, фисташки, грецкий,

фундук и арахис. Есть еще сушеный соленый горох, семечки тыквы и подсолнуха. В этом списке

продуктов самый любимый и распространенный — фисташки. Ими торгуют повсюду: сырыми,

жареными, очищенными и в скорлупе, расфасованными и на вес. Это — крупный орех, светло-

зеленого цвета с нежно-розовой цедрой в приоткрытой скорлупе. Имейте в виду: то, что продается

у нас в магазинах, — без исключения больные орехи. У них не хватило сил раскрыться

естественным образом, тогда хитрые люди положили их в воду, а потом нагрели на сильном огне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное