Но в случае моего друга, чья работа предполагает возмутительные проявления (и критику) этнической маскулинности, вопиющие акты самовозвеличивания идут только на пользу карьере. Все что угодно может быть оправдано, если это выполнено в рамках концептуального подхода. Если modus operandi художника – это хвастаться собственной силой, подобных проявлений от него ждут при каждом удобном случае: это делает его перформансы, произведенные в специально отведенных художественных пространствах, более достоверными и убеждает заинтересованных лиц в его полной преданности делу.
На самом деле, я иногда замечаю, что художник, который ведет себя строго «по книжке», рискует показаться заумным, претенциозным или, что еще хуже, заурядным, в сравнении с теми, кто придумывает собственные правила. Бывают случаи, когда обычный человеческий этикет привносит желанную простоту в самые запутанные ситуации мира искусства. Взять хотя бы сексуальные домогательства. Предположим, преподаватель совершенно неуместно провоцирует тактильные контакты с вами. Простое пресечение его попыток сблизиться – это слишком прямолинейно, занудно, не созвучно вашему прогрессивному образу мыслей, в конце концов, вы же свободный художник. Принять ухаживания также не представляется возможным: а вдруг он подумает, что вы – легкая добыча? Или совсем шокирующая догадка: что если поддержка, которую он вам оказывал, объяснялась скорее его сексуальным влечением, нежели вашим исключительным талантом?
Когда я поступила в магистратуру – где я впервые столкнулась с условностями, регулирующими формализованный процесс изучения изобразительного искусства, – я обнаружила, что с возникновением традиции посещений мастерских и критических обсуждений в мире искусства возник целый ряд специфических проблем, на которые этикет не в состоянии дать однозначного ответа. Когда следует взывать к великодушию, а когда это бесполезно или даже бесчестно? А что если тебе не нравится бледно-зеленая пастозная живопись твоей
В контексте постконцептуального искусства, где едва ли возможно (если возможно вообще) провести водораздел между личностью художника и его творением, оценочные суждения затрагивают не только конкретную картину или
Сари Карэл
Здороваться надо? Ну конечно, почему бы и нет… вообще-то… может, и не надо… что ж… если я не поздороваюсь, я буду выглядеть как напыщенный сноб, знаете таких… а я ведь определенно не такая… Поздороваюсь-ка… Хотя, лучше сначала приму коктейль, а вот потом – поздороваюсь…
Ух ты… похоже, он собирается уходить… и подумает, что из этих, что притворяются, будто не замечают тебя, и не здороваются… Только не я, – я же милая и искренняя… Отлично… теперь допивай и… вперед… продефилируй через всю гостиную, и брось какой-нибудь остроумный комментарий, и поздоровайся уже…
Хотяяяяя… теперь это вроде глупо… после того как мы час провели в этом галдеже, где люди, которые знают друг друга, притворяются, что не знакомы… и теперь он думает, что я – одна из них… а не простая, добродушная и искренняя… какая я и есть на самом деле…
Давай… готовимся как бы случайно оказаться рядом и ненавязчиво включиться в легкую остроумную беседу…
Погоди-ка… А что если он меня не вспомнит… будет так неловко… я буду такая суматошная… такая… натужно-остроумная… нет, это не я… хотя… Так, надо принять еще один коктейль и как следует взвесить все «за» и «против»…
Итак…. заполошная остроумница, с одной стороны, и слишком крутая, чтобы поздороваться – с другой… нда… тяжелый выбор.
Так, чего-то я запарилась… надо просто поздороваться, и все… пойдем прямо туда и скажем: «При-вееет, как дела?»
Нет-нет-нет, только не «как дела?» это нужно исключить из лексикона… оторвать и выбросить…
Так… еще один – на дорожку, и пора валить…
Эндрю Берардини