Читаем Поклонник вашего таланта: искусство и этикет полностью

В этом деле художник должен прежде всего дистанцироваться от представителей смежных профессий, регулярно посещающих разного рода художественные события: галеристов, критиков, кураторов, дилеров и пр. Во-вторых, необходимо сделать все, чтобы не выглядеть как художник. На этом двойном отрицании и строится продуктивная логика художнической моды. Взаимоотношения между творчеством художника и его костюмом не должны принимать форму прямой визуальной аналогии. Пуантилисту вовсе не обязательно носить все в крапинку. Взаимоотношения между творчеством художника и его костюмом должны носить диалектический характер, когда различия между произведениями художника и его нарядами разрешаются в пользу единства более высокого концептуального порядка. Наряд художника должен давать почву для более широкой интерпретации его творчества.

Тот же интерпретационный аппарат, что используется при толковании творчества художника, можно употреблять и при оценке его выбора одежды. Одеваясь, художнику следует представлять себе, что на его наряд будет рецензия в полстраницы – про мотивы, про мироощущение, про актуальность и связь с исторической перспективой, про провокационность и традиционность, подрывающие или утверждающие господствующие формы моды, – и напишет ее самый ненавистный ему критик.

Транслировать совершенное безразличие к собственному внешнему виду можно только путем критической, почти маниакальной саморефлексии. Художники, которым действительно все равно, как одеваться, не способны достичь такого эффекта.

Если предпочтения галериста должны демонстрировать симпатию ко вкусам класса коллекционеров, художник свободен от необходимости им соответствовать. В вопросах моды задача художника, скорее, в исследовании взаимоотношений стоимости и ценности одежды, а по аналогии, и произведений искусства.

Недостаток денег на одежду художник компенсирует умением выбрать неожиданные и веселые вещи, похожим образом неумение говорить собаки компенсируют бодрым тявканьем.

Несоблюдение формального стиля на официальных мероприятиях художникам не только позволительно, но даже желательно. Однако нарочитое разгильдяйство без учета обстоятельств – это всегда детская уловка, которую несложно раскусить.

Художник может одеваться как пролетарий, но не стоит думать, что этим он кого-то обманет.

Состоятельный художник может из чувства классовой солидарности одеваться бедно. Но не стоит забывать, что если на открытии выставки вы видите неимущую шизофреничку, скорей всего это богатая наследница. Художники из среднего и рабочего классов, неимущие и шизофреники могут использовать это обстоятельство в своих классовых интересах.

Расширение границ моды за грани правил личной гигиены и элементарного ухода за собой – последнее пристанище радикализма в художественной моде. Отважные ароматные люди! Вами будут восхищаться издалека.

<p>Пэм Линс</p>

Artforum

<p>Пэдди Джонсон</p>

В течение дня я практически не сталкиваюсь с мудаками лично – не в последнюю очередь из-за этого я и стала профессиональным блоггером. Но мудаки найдутся и в сети, поэтому самые неприятные рабочие моменты связаны с разного рода нарушениями сетевого этикета (или сетикета). В предлагаемом эссе дается описание худших проявлений сетевого общения.

Пранк

У меня, как и у большинства живущих, найдутся занятия поинтереснее, чем рассылать своим друзьям (или даже читателям-ненавистникам) скабрезные шуточки, однако это обстоятельство никак не препятствует развитию культуры Goatse[8]. Эта хохма более популярна среди мужчин, что не удивительно, и по сути представляет скрытый линк на изображение мужика, изо всех сил раздвигающего свои ягодицы, чтобы показать нам анус. Не стоит уточнять, что посылать такую картинку никуда не годится, даже если вы хотите кого-то оскорбить.

Имейл

Не ждите от своих друзей понимания, если позволяете себе следующие ляпы: пересылаете неподписанные, небезопасные для системы имейлы; пишете бесконечные, в режиме потока сознания, письма; принципиально пренебрегаете полем «скрытая копия»; и пересылаете частную переписку третьим лицам. Последнее правило время от времени нарушает каждый, что не отменяет самого правила. И самое последнее дело – это без ведома человека публиковать его имейл в чужом блоге.

Чат

Говоря о частном пространстве, стоит заметить, что возможность посылать мгновенные сообщения в фейс-буке и gmail’e – это опция, а не руководство к действию. Я нередко захожу в фейсбук поприветствовать школьных подруг – и уж точно не пресс-релизы обсуждать. Или, скажем, если постучаться в чат давно потерянному другу вполне уместно, то еще лучше, если вам будет что ему сказать. Прежде чем спрашивать, чем он занимается, посмотрите, что указано на его странице. Минимальное необходимое условие для чата – это по крайней мере сделать вид, что вам не все равно.

Фейсбук

Перейти на страницу:

Все книги серии Minima

Дисней
Дисней

"Творчество этого мастера есть the greatest contribution of the American people to art – величайший вклад американцев в мировую культуру. Десятки и десятки газетных вырезок, варьирующих это положение на разный лад, сыплются на удивленного мастера.Все они из разных высказываний, в разной обстановке, разным газетам, через разных журналистов. И все принадлежат одному и тому <же> человеку. Русскому кинематографисту, только что высадившемуся на североамериканский материк. Впрочем, подобные вести опережали его еще из Англии. Там он впервые и в первый же день вступления на британскую почву жадно бросился смотреть произведения того, кого он так горячо расхваливает во всех интервью. Так, задолго до личной встречи, устанавливаются дружественные отношения между хвалимым и хвалящим. Между русским и американцем. Короче – между Диснеем и мною".

Сергей Михайлович Эйзенштейн

Публицистика / Кино / Культурология / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология