Поколение для Христа

DeJong, James A. 1979. «Parachurch Groups: A Reformed Framework». The Banner (July 8).

Hollis, Harry. 1979. «Parachurch Groups: Some Implications for Southern Baptists». College 9 (January).

Hunt, Keith, and Gladys Hunt. 1991. For Christ and the University: The Story of InterVarsity Christian Fellowship of the U.SA., 1940–1990. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.

Jason, Noel. 1986. «The Relationship Between Church and Para-Church: Biblical Principles». In The Church: God\'s Agent for Change, edited by Bruce J. Nicholls. Greenwood, S. C.: Attic, Paternoster (U.K.).

Lausanne Committee for World Evangelism. 1983. Co-Operating in World Evangelization: A Handbook on Church/Parachurch Relations. Lausanne Committee for World Evangelization, Lausanne Occasional Papers, 24.

Perez, Pablo. 1986. «The Relationship Between Church and Para-Church: A Theological Reflection». In The Church: God\'s Agent for Change, edited by Bruce J. Nicholls. Greenwood, S. C.: Attic, Paternoster (U.K.).

Swamidoss, A. W. 1983. «The Biblical Basis of Para-Church Movements,» Evangelical Review of Theology 7 (October).

Whallon, Doug. 1989. «Christ on Campus: Parachurch Ministries in College Life». Youthworker (Summer).

White, Jerry. 1983. The Church and the Parachurch. Portland, Oreg.: Multnomah.

26. Как проводить загородное служение Чеп Кларк

Что самое главное в программе подросткового служения? Задайте этот вопрос сотне выбранных наугад подростковых служителей, и вы получите сотню разных ответов.

«Что собой представляет самый главный духовный опыт вашей жизни?» Задайте этот вопрос сотне выбранных наугад подростков и вы получите опять же самые разные ответы.

Но вполне возможно, что, по крайней мере, одна тема будет присутствовать в ответах всех служителей и большинства подростков: поездки в лагеря, участие в конференциях, походы за город на выходные дни. Почему? Потому что эти мероприятия считаются одним из самых эффективных способов служения для приведения ребят к более глубокой и осознанной связи с Иисусом Христом. Фактически, достигнув за последние три десятилетия совершеннолетия, подростковое служение стало уделять все больше внимания этим неоценимым методам достижения духовного пробуждения и обновления подростков.

Несмотря на универсальность воздействия таких мероприятий, не существует общепринятого определения терминов поездка в лагерь и загородное служение [1] . По мнению многих, поездка в лагерь может означать все что угодно от организации лыжных походов до проведения недельной конфессиональной конференции. Другие считают, что загородные походы организуются в течение учебного года, конференцией можно назвать только большое мероприятие, а лагеря – это уединение в лесу. Безотносительно к тому, как называют то или иное конкретное мероприятие, в этой главе термин загородное служение мы будем использовать как общее понятие, относящееся к ним ко всем, когда лидеры выводят подростков из повседневной, спокойной и безопасной обстановки и предоставляют им возможность испытать новую жизнь, создавая атмосферу для осознанного общения с Богом.

Философия загородного служения

Существуют разные мнения относительно того, как можно сделать программу загородного подросткового служения наиболее эффективной. По мнению одних, «настоящая» жизнь в лагере подразумевает отказ от современных удобств, поскольку лагерь нельзя считать «лагерем», если нет связи с природой. Другие придерживаются философии «отдыха для подростков», согласно которой ребятам надо дать понять, что Бог есть Бог красоты, силы и совершенства. С другой стороны, организаторы конференций и лагерей межцерковных организаций строят свою работу на концепции профессионалов, что эти мероприятия и места создают атмосферу для духовного роста подростков. Наконец, есть сторонники точки зрения, что основное духовное воздействие оказывает местная церковь и что, следовательно, программа, условия и даже обстановка не имеют особо важного значения. Главное – просто быть вместе.