Поколение для Христа

Ensign, John, and Ruth Ensign. 1958. Camping Together as Christians. Richmond: John Knox.

Дополнительная литература

Blest, Steve. 1988. «Taking the Church Beyond Its Walls». Journal of Christian Camping (March).

Cagle, Bob. 1989. Youth Ministry Camping. Loveland, Colo.: Group.

Cannon, Chris. 1994. Great Retreats for Youth Groups. Grand Rapids: Youth Specialties/Zondervan.

Clark, Chap. 1990. Youth Specialties Handbook for Great Camps and Retreats. Grand Rapids: Youth Specialties/Zondervan.

Cowan, Rebecca. 1985. «The Street Camping Experience». Youthworker (summer).

Crabtree, Jack. 1993. Play It Safe. Wheaton, Ill.: Victor.

Mattson, Lloyd. 1984. Building Your Church Through Camping. Duluth: Camping Guideposts.

Wright, Norman. 1968. Help, I\'m a Camp Counselor. Ventura, Calif.: Regal.

27. Как в подростковом служении можно использовать спорт Тимоти Восс

Рому всегда выбирали последним. Где бы ни организовывались игры – возле дома, в школе, в парке или даже в церкви, – везде было одно и то же. Бывали даже случаи и похуже, когда одна команда обещала бить только левой рукой, если в другой будет играть Рома.

Этого ученика средней школы смущал тот факт, что в церкви, как ему казалось, все должно быть иначе. Она считается местом, где человека принимают таким, как он есть, а не таким, каким он должен быть. Но на самом деле подростковый служитель относился к нему так же плохо, как и его сверстники. Он отдавал предпочтение атлетически развитым ребятам и просто терпел присутствие таких неуклюжих, как Рома.

Рома отнюдь не хотел стать великим спортсменом, он просто хотел развлекаться, не попадая при этом в глупое положение. Вообще-то он больше любил играть в шахматы, но в то же время ему хотелось общаться с друзьями и хотя бы раз иметь возможность участвовать в их играх на равных.

Как могут «ромы» вписаться в подростковую программу, в которой победа важнее участия?

К сожалению, проблема Ромы вполне типична для многих программ подросткового служения. Собрания, поездки за город и дружеские встречи часто подразумевают физическую «активность» как необходимое условие для того, чтобы ребята испытали радостное чувство принадлежности к одной группе. Но компоненты молодежной программы, связанные с проявлением физической активности, часто понимаются не в полном их объеме. Или строить живую пирамиду, или играть в баскетбол в межцерковном турнире – любая физическая активность может быть мощным инструментом, если хорошо спланирована и продумана, но она может стать и разрушительным фактором в формировании личности подростка.

Чтобы эффективно использовать физкультуру в служении, необходимо рассмотреть некоторые вопросы. Во-первых, какова роль спорта и игр в командах в формировании личности? Во-вторых, как можно использовать спортивные мероприятия таким образом, чтобы они способствовали личному духовному росту? В-третьих, как состязательные игры могут помогать единению? В-четвертых, какие из этих игр лидеры должны использовать при планировании программы на год?

Органическое освящение

Настоящие христиане – это вовсе не то, кто исключает игры и развлечения. Понимание этого позволяет подростковым служителям относиться к жизни с чувством радости и испытывать в ней приключения. Многим христианам нелегко понять и признать Божье владычество над этой стороной жизни. Поэтому ребятам бывает трудно правильно использовать свои тела и свое свободное время. Между ними как будто преграда. Бог может действовать в учебе, в установлении взаимоотношений и даже в денежных делах. Но конечным вопросом в личном освящении, последним бастионом эгоизма для многих христиан является область физиологической деятельности. Когда Бог становится властелином физиологии подростка, включая его свободное время, ничего больше не остается. Начинается освящение. Подросток начинает изменяться в практической жизни.

Спортивные соревнования можно рассматривать как способ духовного отдыха или как путь к «органическому освящению». Именно во время игр происходит испытание христианства подростков. Христианские спортивные соревнования готовят путь к жизни, полной приключений. Настоящий христианин обычно какое-то время отводит отдыху и играм.