Покров Любви

Некоторые символические знаки, которые можно «прочесть» в соборе, указывают на то, что в этих местах в дохристианскую эпоху были поселения друидов. Напомню, что друиды – это жрецы и поэты у кельтских народов, организованные в виде замкнутой касты и тесно связанные с королевской властью. Упоминание о друидах, которые жили в этих местах, можно найти еще у Цезаря. Есть французский перевод книги Цезаря «Война Галлов», написанной в пятьдесят третьем году до нашей эры, в которой он описывает жизнь друидов в Галлии. Он пишет, что друиды были освобождены от военных походов и от уплаты налогов! Они разрешали конфликты между галлами и государством.

Зачем я об этом говорю? Я думаю, вам может быть интересен один факт. У друидов было много обрядов. Так вот, особое место в обрядах друидов занимал процесс сбора омелы8. Омела использовалась ими для лечения. Она была символом жизни и защитным талисманом. Друиды, как, кстати, и римляне, считали, что омела способствовала зачатию, если женщина носила ее с собой. Считая свойства омелы чудодейственными, они срезали ее золотым серпом в астрономически вычисленное время и исполняли при этом ритуальные танцы. Предполагают, что именно на этом месте – во французском департаменте Эр-и-Луар, а конкретнее, в городе Шартре, где сейчас и стоит собор, было священное место у друидов. Поэтому языческая статуэтка Черной Мадонны – женщины, символизирующей беременность, как главное таинство жизни, оставалась в соборе и во времена христианства одной из почитаемых святынь. На статуе была надпись: «Virgini Pariturae». На французский это переводится как «A la vierge devant enfanter», по-русски это может звучать, как «Деве, производящей на свет», имеется в виду поклонение деве, ждущей ребенка.

Есть еще одно очень интересное явление в шартрском соборе: загадочный символический лабиринт…»

Макс слушал Тимура Ильича не просто с интересом, а с каким-то трепетным почтением к его знаниям и его таланту донести сложные вещи простым языком. Конечно, он что-то слышал о друидах, о христианских святынях, о лабиринтах, но все это была разрозненная информация: немного о том, об этом, но, по большому счету, он никогда серьезно не интересовался всеми этими вещами. И ловил себя на мысли, что, если б не похищение покрова, он бы вообще никогда не открыл для себя этот мир истории, культуры, религии. Странное дело, когда он общался с Лисовским, и сейчас, с Хаджибековым, он чувствовал себя юношей, юнцом, ничего не ведающим. Но сколько положительных эмоций он почерпнул, общаясь с этими людьми и сколько открыл для себя нового.

А Тимур Ильич продолжал:

«…загадочный шартрский лабиринт, вписанный в круг, который выложен на полу собора двухцветной мозаикой, датируемый тысяча двухсотым годом. Лабиринт означает крестный путь Христа и жизненный путь каждого человека. Мне нравится сравнение с лабиринтом души, где борются добро и зло. В нем отсутствуют тупики и развилки, только извилистый путь, неизбежный путь человека к смерти как началу новой вечной жизни в христианском учении. Лабиринт символизирует путь к Богу и по-прежнему используется пилигримами для медитативных прохождений. Через шартрский лабиринт есть только один путь. Он ведет человека в мир таинственный, загадочный, скрытый. Сквозь одиннадцать кругов мраморной мозаики!

Что такое лабиринт? Это некая структура, состоящая из запутанных путей решения. Обычно правильный путь решения в лабиринте один. Существуют греческие (на западе принято говорить, критские), римские и христианские (на западе говорят, средневековые, «médiéval») лабиринты. Так вот, самый известный средневековый лабиринт находится в городе Шартре, в кафедральном соборе Нотр-Дам-де-Шартр. Размер лабиринта идентичен размеру оконной розы западного фасада, а расстояние от западного входа до границы лабиринта точно равно высоте окна. Его путь следования составляет двести шестьдесят один метр, а диаметр двенадцать метров. Его называют «Путь в Иерусалим», потому как еще с древних времен, со времен крестовых походов, когда верующие не могли себе позволить пойти на Святую Землю, они проделывали этот символический путь в шартрском соборе, пройдя его на коленях: камень за камнем. Но я хочу вам изложить одну интересную версию, которую пока никто не подтвердил, но и не опроверг. Один из главных специалистов по лабиринтам Джеф Сэйвэрд исследовал лабиринт в Шартре и пришел к следующему удивительному выводу: маршрут (или назовем его «путь следования») этого лабиринта состоит из двухсот семидесяти двух камней, что соответствует…»

Тимур Ильич замолчал. Посмотрел на Макса и спросил:

– Как вы думаете, чему соответствует эта цифра?

– Я даже не представляю, – честно ответил Макс.

– Ну же, в свете того, о чем мы сегодня с вами говорили, есть ли у вас какие идеи?

– Нет, никаких. Не томите, Тимур Ильич.

После некоторой паузы Хаджибеков продолжил: