Читаем Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века полностью

В 1888 г. на участок Байсагольский прибыли новые группы переселенцевиз Ковенской и Витебской губерний, привлеченные в Сибирь письмами своих земляков. Поскольку участок был уже обмежеван, то вновь прибывшие переселенцы поселились по соседству и образовали поселок Шадовский. Отношения новоселов со старожилами были хорошими, проникнуты уважением и доверием. Новоселы пользовались репутацией отличных работников, честных и бережливых. Практически все новоселы в первое время по прибытии работали по найму у окрестных старожилов. Однако внутри крестьянского общества не все было благополучно. Зажиточные домохозяева «теснили» бедных, а последние жаловались на неправильный передел земли[750]. Пос. Шадовский населяли 17 семей «литвинов» из Ковенской губернии Поневежского и Шавельского уездов, главным образом из местечка Шадова, и 14 семей латышей из Витебской губернии. Как и у переселенцев поселка Байсагольский, у жителей Шадовского желание переселиться возникло после возвращения на родину «польских переселенцев», сосланных в Сибирь в 1864 г., которые рассказывали о «сибирском приволье и многоземелье и вообще расхваливали сибирскую жизнь»[751].

В 1898 г. началось переселение польских крестьян из Гродненской губернии Волковысского уезда и Витебской губернии Дриссенского уезда в Каинский округ на Филошенский переселенческий участок, где возникло село Филошенка[752]. В с. Вознесенском Каинского уезда насчитывалось 350 дворов, где проживали в основном крестьяне-«кержаки», польские крестьяне составляли в Вознесенском 20 дворов[753].

В 1903 г. в Кыштовской волости Каинского уезда проживали крестьяне-переселенцы из Витебской, Виленской и Ковенской губерний. Так, в деревне Тынгизинской проживали 200 католиков, на участке Чебурдинский – 60, на участке Чокинский – 54[754]. В Новокусковской волости Томского уезда в это же время проживали, по сообщению чиновника особых поручений переселенческого управления, 480 крестьян-переселенцев и более 100 бывших ссыльно-поселенцев римско-католического вероисповедания. В поселке Ломовицкий проживали около 400 католиков, и это была наиболее многочисленная группа католиков в волости[755].

Говоря о составе польских переселенцев, необходимо обратить внимание на численность семей. В семьях польских крестьян, переселившихся в 1910 г. в Барнаульский уезд, насчитывалось в среднем по 5 чел., в семьях переселенцев Каинского уезда – по 4, Томского уезда – по 1,5, Мариинского уезда – по 4 чел.[756] Как видим, семьи польских крестьян, как правило, состояли из 4–5 человек. Среди переселенцев встречались так называемые «большие семьи». Так, семья Викентия Розвадовского, переселявшаяся из Волковысского уезда Гродненской губернии на участок Детковский Мариинского уезда, состояла из 22 человек[757]. В 1902 г. семья крестьянина из деревни Петрулево Виленской губернии Михаила Курцевича переселилась в Томскую губернию на казенную землю на участок Коягушский. На момент переселения семья состояла из 65-летнего Курцевича и шести его сыновей. Причем пятеро сыновей главы семьи уже имели к тому моменту свои семьи[758].

По сословному составу большинство переселенцев – это крестьяне. Но одной из особенностей западных и юго-западных губерний России, когда-то входивших в состав Речи Посполитой, было наличие многочисленной безземельной шляхты. Эти бедные «однодворцы» имели одно преимущество – жить на помещичьих землях, где они строили избу, оплачивая только скромный «чинш». После отмены крепостного права помещикам понадобилась земля для продажи и сдачи в аренду, они стали выселять «чиншевиков». Таким образом, помещики уничтожили целые деревни «чиншевой шляхты»[759]. Указ о прекращении изгнаний «чиншевиков» был подписан 9 июня 1886 г., но проблема оставалась серьезной. В правительственных кругах России, по утверждению Д. Бовуа, существовал план переселения в Сибирь группы польских шляхтичей численностью несколько тыс. человек. Министр внутренних дел В. Плеве 25 февраля 1903 г. в обращении к губернатору Волынской губернии М. Драгомирову обращал внимание на то, что чиншевиков польской национальности не стоит удерживать на территории юго-западных губерний, а надо создать условия для переселения их в Сибирь[760].

Хотя этому плану не суждено было сбыться, но часть разорившейся шляхты приняла участие в хозяйственном освоении Сибири. В 1908 г. из Ломжинского уезда в поселок Новоромановский Томского уезда переселялись мелкие шляхтичи Иосиф и Юлиан Закржевские[761]. В 1908 г. в поселок Костин Луг Томского уезда в качестве хлебопашцев переселилась семья польского дворянина из Минской губернии Антона Окинчица[762], в 1911 г. из Витебской губернии – семья Игнатия Шадурского. Шадурские обосновались в селе Малиновка Ишимского уезда, где имели земельный надел размером 100 десятин[763].

Перейти на страницу:

Все книги серии Польско-сибирская библиотека

Записки старика
Записки старика

Дневники Максимилиана Маркса, названные им «Записки старика» – уникальный по своей многогранности и широте материал. В своих воспоминаниях Маркс охватывает исторические, политические пласты второй половины XIX века, а также включает результаты этнографических, географических и научных наблюдений.«Записки старика» представляют интерес для исследования польско-российских отношений. Показательно, что, несмотря на польское происхождение и драматичную судьбу ссыльного, Максимилиан Маркс сумел реализовать свой личный, научный и творческий потенциал в Российской империи.Текст мемуаров прошел серьезную редакцию и снабжен научным комментарием, расширяющим представления об упомянутых М. Марксом личностях и исторических событиях.Книга рассчитана на всех интересующихся историей Российской империи, научных сотрудников, преподавателей, студентов и аспирантов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Максимилиан Осипович Маркс

Документальная литература
Россия – наша любовь
Россия – наша любовь

«Россия – наша любовь» – это воспоминания выдающихся польских специалистов по истории, литературе и культуре России Виктории и Ренэ Сливовских. Виктория (1931–2021) – историк, связанный с Институтом истории Польской академии наук, почетный доктор РАН, автор сотен работ о польско-российских отношениях в XIX веке. Прочно вошли в историографию ее публикации об Александре Герцене и судьбах ссыльных поляков в Сибири. Ренэ (1930–2015) – литературовед, переводчик и преподаватель Института русистики Варшавского университета, знаток произведений Антона Чехова, Андрея Платонова и русской эмиграции. Книга рассказывает о жизни, работе, друзьях и знакомых. Но прежде всего она посвящена России, которую они открывали для себя на протяжении более 70 лет со времени учебы в Ленинграде; России, которую они описывают с большим знанием дела, симпатией, но и не без критики. Книга также является важным источником для изучения биографий российских писателей и ученых, с которыми дружила семья Сливовских, в том числе Юрия Лотмана, Романа Якобсона, Натана Эйдельмана, Юлиана Оксмана, Станислава Рассадина, Владимира Дьякова, Ольги Морозовой.

Виктория Сливовская , Ренэ Сливовский

Публицистика

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии