Полимат. История универсальных людей от Леонардо да Винчи до Сьюзен Сонтаг

Социология, имя которой дал Огюст Конт, обязана своим появлением полиматам. Француз Фредерик Ле Пле, чья книга вдохновляла Геддеса, сначала был инженером и профессором металлургии и лишь потом занялся социологией семьи, или, как он ее называл, économie sociale. Бельгиец Адольф Кетле начинал карьеру как математик, а затем переключился на астрономию и метеорологию. Интерес к математической теории вероятности привел его к изучению статистики и того, что он называл «социальной физикой». Он внес заметный вклад в антропометрию и будущую криминологию[557]. Значительно позже австрийский эмигрант Пауль Лазарсфельд, который до этого был специалистом в сфере прикладной математики, много сделал для внедрения статистических методов в американскую социологию.

Один из самых знаменитых социологов, Эмиль Дюркгейм, начинал научную карьеру с преподавания философии и педагогики. Его соперник Габриель Тард был судьей, а потом стал профессором философии в Коллеж де Франс. Тард не только написал книгу об общественных «законах» (в частности, законе имитации), но и применял антропологические и психологические методы к преступникам. Как и Мантегацца, он написал роман о будущем[558]. Немца Георга Зиммеля, который, подобно Дюркгейму, стремился сделать социологию отдельной дисциплиной, называли человеком «обширных и разносторонних знаний»[559]. Он публиковал очерки на самые разные темы, от Рембрандта и Гёте до психологии и философии.

В США наблюдалась аналогичная история. Лестер Уорд, в возрасте шестидесяти шести лет назначенный профессором социологии в Университете Брауна (1906), до этого работал библиотекарем в Бюро статистики, а также ботаником, геологом и палеонтологом в Геологической службе США (US Geological Survey). Неудивительно, что он уверенно назвал один из своих курсов «Обзор всех наук» (A Survey of All Knowledge)[560].

В Великобритании, несмотря на учреждение в 1904 году факультета социологии в Лондонской школе экономики, новая дисциплина развивалась медленно. Поэтому немецкий полимат Норберт Элиас даже в 1950-е годы сумел внести серьезный вклад в ее развитие. Помимо социологии, Элиас занимался медициной, философией, историей и психоанализом, и все эти науки оказали влияние на его социальную теорию. Он достаточно разбирался в эмбриологии, чтобы обсуждать теоретические аспекты исследования, проведенного его другом Альфредом Глюксманном[561]. От медицины Элиас перешел к философии и защитил докторскую диссертацию по философии истории в Университете Бреслау. После переезда в Гейдельберг он открыл для себя социологию. Эмигрировав в Великобританию после прихода Гитлера к власти, Элиас занялся психоанализом. В его самой известной книге, «О процессе цивилизации» (Über den Prozess der Zivilisation, 1939), история, психология и социальная теория дополняют друг друга.

Получив в 1954 году должность преподавателя социологии в Лестерском университете, Элиас (ему было тогда пятьдесят семь лет) сыграл ведущую роль в развитии факультета. Он не любил, когда его направление называли исторической социологией, ратуя за то, чтобы вся социология имела историческое измерение, и критикуя коллег за «бегство в настоящее». Элиас также изучал общество своего времени и был прежде всего оригинальным теоретиком. Он никогда не забывал о своем медицинском образовании, и отношение между человеческим телом и обществом оставалось сквозной темой в его трудах, от ранних работ о хороших манерах до поздних, посвященных спорту. Развивая социологию знания, связанную с именем Карла Мангейма (чьим ассистентом он был в начале 1930-х годов во Франкфуртском университете), Элиас анализировал процесс специализации и усиление позиций структур, которые он называл «научными учреждениями», сравнивая их соперничество с конкуренцией между коммерческими предприятиями и национальными государствами[562].

Психология

В конце XIX века, когда психология отделилась от философии, она привлекла внимание последовательных полиматов. Например, Вильгельм Вундт начинал карьеру в медицине и физиологии, затем обратился к экспериментальной психологии, став одним из ее основателей, а после этого – к философии и «психологии народов» (Vö lkerpsychologie)[563]. Уильям Джеймс, обвинявший Вундта в том, что тот стремится стать «своего рода Наполеоном интеллектуального мира», следовал аналогичным путем. Джеймс изучал медицину в Гарварде, преподавал анатомию и физиологию, а затем, в 1875 году, основал, как принято считать, первую лабораторию экспериментальной психологии в мире. Но большинству он известен как философ и автор книги «Многообразие религиозного опыта» (The Varieties of Religious Experience, 1902)[564].

Француз Гюстав Лебон, тоже медик по образованию, писал научно-популярные сочинения и книги о путешествиях, прежде чем сделать себе имя в психологии, особенно психологии масс (интерес к этой теме возник у него, как и у Тэна, о котором речь шла выше, во время событий Парижской коммуны 1871 года)[565].