Политическая риторика

Владение законами организации пафоса, этоса и логоса позволяло ораторам всех времен и народов эффективно общаться, воздействуя на слушателей и добиваясь реализации своих целей. Можно сказать, что оратор, владеющий этими знаниями и обладающий соответствующими технологиями, в состоянии управлять общением и добиваться от слушателей восприятия установок организатора речи. Политические ораторы, овладев пропорциями пафоса и этоса, учатся создавать адекватный пафос, соответствующий параметрам конкретного акта речи. Они также получают возможность сознательно общаться таким образом, чтобы слушатели воспринимали их, одобряли образ речи и могли согласиться с позициями оратора.

Как политический оратор может добиться присоединения слушателей к своей позиции? В самом современном онтологическом (мировоззренческом) понимании общение представляет собой взаимодействие оратора и слушателей как элементов системы-пространства. Это пространство можно интерпретировать по-разному. Например, публичное общение можно понимать как вербально-символичный способ обмена информацией, в отличие от жестикуляции и мимики (так называемое невербальное общение) или суггестии (внушение). Можно то же самое общение понимать как дискурсный (языковой) способ создания общественной организации. Общение можно понимать как важнейший компонент культурно-политического взаимодействия, как форму манипуляции подданными со стороны элиты корпорации, как субъект-объектную форму взаимодействия и т. д. С точки зрения дискурсной парадигмы публичное общение представляет собой формирование социальной реальности посредством матрицирования его символическими образцами (паттернами) языка. С позиций трансперсональной психологии общение будет представлять собой генерирование, трансляцию и восприятие энергии «психэ», а в парадигме всеединства общение понимается как создание энергетического поля (вибраций), которое будет охватывать и оратора, и слушателей.

В любом случае основная цель оратора в ее гражданской модификации (мы в дальнейшем будем говорить только об этой форме реализации цели, понимая подданническую парадигму как «облегченный» частный случай и специально указывая на нее в случае обращения к подданническому содержанию) будет заключаться в том, чтобы создать «резонансное» пространство общения. Резонансное пространство основано на совпадении параметров колебаний всех элементов системы, что приводит к усилению напряженности поля взаимодействия за счет единства, объединения амплитуд частных колебаний. При подданническом общении происходит подавление части энергии слушателей, и общее резонансное напряжение будет гораздо ниже, чем при гражданском общении. В этом феномене, в частности, заключается сверхэнтузиазм общения в обществе, находящемся на культурно-политическом подъеме, и упаднические настроения при общении в корпорации, испытывающей стагнацию (деструкцию, разрушение). «Восходящие» корпорации характеризуются объединением энергий общающихся, а «нисходящие» – самоподавлением, самокомпенсацией амплитуд.

Таким образом, задача оратора по присоединению слушателей к своей позиции может решаться по-разному, но должна быть решена в любом случае. От интерпретации публичного общения будет зависеть наличие ораторских ресурсов, воздействующих на слушателей и создающих ту или иную силу. Например, понимание общения как обмена информацией концентрирует внимание оратора на его качестве и количестве. Так, подавляющее большинство наших слушателей на вопрос: «Что нужно сделать, чтобы добиться присоединения аудитории к вашей позиции?» – отвечает однозначно: «Заинтересовать».

Такой ответ позволяет заключить, что традиция нашего политического общения формирует, а точнее, пытается формировать у слушателей подданническую парадигму общения. В ее пространстве основным явным ресурсом общения является информация, которая, по сути дела, выступает достаточно примитивным основанием общения. Подобное ресурсное основание общения может позволить обеспечить присоединение только в единичных случаях. Все остальные ресурсы при таком общении либо скрыты, либо формальны. Поэтому в российской практике общения, особенно официального, используются внешние для публичной сферы общения ресурсы, такие как дисциплина, использование авторитаризма, догматизма, технологий манипуляции и т. д.

Самым насыщенным общением в отношении ресурсов можно считать харизматическое. Многие политики обладают этим качеством и сверхэффективно влияют на слушателей. Харизматическое общение, которое по силам только выдающимся лидерам, основано на сверхэнергетической заряженности оратора. Харизматический оратор в состоянии использовать максимум ресурсов общения и создавать резонансность высочайшего уровня напряжения. Люди, испытавшие харизматическое общение хотя бы один раз, помнят об этом на протяжении всей своей жизни.