Политическая риторика

Основой харизмы выступает личность оратора, которая обладает повышенным (пассионарным) энергетизмом и высокоразвитыми ресурсами публичного взаимодействия со слушателями. Ресурсо обеспечение харизматической речи должно быть достаточным для конкретного, особенного взаимодействия со слушателями на таком уровне, который превращает их в источник энергии (эффект «пожара»). Соединение энергии оратора, реализованной в достаточном количестве ресурсов, и возможностей слушателей позволяет превратить аудиторию в единый организм, готовый полностью отождествиться с носителем харизмы. К примерам подобного общения можно отнести «эффект толпы», различные шоу, выступления звезд и т. д.

Теперь мы можем сделать вывод, что условием достижения присоединения слушателей к оратору является соединение его внутренней энергии с достаточными ресурсами публичного общения. Причем как энергетизм, так и ресурсообеспеченность речи не могут выходить за рамки меры конкретного публичного процесса. Энергетизм, ресурсы общения и возможности слушателей должны быть соразмерны. Именно соразмерность данных параметров создает тот резонанс, который реализуется в присоединении слушателей к оратору. Мы можем сказать, что публичное общение представляет собой процесс превращения позиции оратора в позицию слушателей.

Ряд обстоятельств, характерных для культуры конца прошлого столетия, привел к развитию теории дискурса, которая позволяет людям, стремящимся к истинности суждений и тезисов, участвующих а процессе осуществления политической риторики, реализовать целый ряд задач. Далее мы рассмотрим более подробно эту новую логико-методологическую основу в качестве основы для организации пространства политического общения.

Вопросы для самопроверки и контроля усвоения материала

1. Какую функциональную роль играла ораторская практика в античной Греции?

2. Какая профессиональная обязанность была характерна для софистов в процессе организации политической и судебной речи?

3. Какую роль в повышении эффективности речи играло красноречие?

4. Определите основную задачу оратора.

5. Каким главным способом ораторы добиваются реализации политической цели общения?

6. Какие исторические формы ресурсов общения вам известны?

7. Что такое пафос?

8. Как вы понимаете этос?

9. Чем характеризуется логос?

Проектные задания

1. Определите причины возникновения политической речи в античной Греции.

2. Создайте концепт роли политического общения в организации современного социального пространства.

3. Сформулируйте дискурсные характеристики современных форм пафоса, этоса и логоса коммуникативистики политического пространства.

Глава 2 Логико-методологические основания воспроизводства позиции современного политического оратора

2.1. Традиционная интерпретация содержания позиций политического общения

Адекватность любого общения заключается в том, что оратор формулирует тезис речи, превращает его в позицию и предлагает слушателям присоединиться к этой позиции, которая ими одобряется или нет. Политическая речь усложняет ситуацию тем, что позиция оратора всегда идеологична. Идеология в данном случае означает неравновесность соотношения позиций: слушатели всегда должны поступиться теми или иными ресурсами в пользу оратора. Например, объявление войны несет населению и армии большую угрозу, нежели представителю элиты; реформы предполагают снижение жизненного уровня части членов общества и т. д.

В этой ситуации, а она в коммуникативном пространстве сложилась в античной Греции, необходимо в общем и целом установить истинность тезиса выступления. Эта проблема достаточно сложна. Ее неоднозначность выявилась только в последние столетия в связи с потребностью в точных научных интерпретациях. Сегодня многим ясно, что очень сложно выразить мысли, тождественные реальному объекту. Кроме того, произошла ревизия самого понятия «реальный объект», поскольку многие мыслители пришли к выводу, что понимание реальности зависит от формы ментальности людей. В то же время основная масса продолжает следовать упрощенному стереотипу «что вижу, то и говорю», в отличие от современного – «вижу то, что понимаю».

Суть проблемы в ее традиционном понимании заключается в том, чтобы слушатели могли наглядно убедиться в истинности тезиса оратора и адекватности позиции оратора в отношении интересов слушателей. Для того чтобы установить подобное соответствие, со времен Аристотеля слушатели используют ресурсы стереотипов и логики. Стереотипы, как ни странно, представляют собой самый надежный способ установления истинности тезиса. Но они ограничены – ситуация должна быть традиционной. В традиционном обществе эта проблема разрешатся достаточно просто: все ситуации уже известны вместе с тем отношением, которое правильно, поскольку одобрено традицией и ритуалом.