Политические противоречия

Карлъ X былъ прозванъ, и не безъ основанія, королемъ-рыцаремъ. Самый большой упрекъ, какой можно сдѣлать его частной жизни, тотъ, что, подобно Лафонтену, онъ искупалъ въ старости чрезмѣрной набожностью грѣшки своей молодости. Что же касается до его правительства, то оно, если оставить въ сторонѣ ретроградныя поползновенія этого вождя эмиграціи, было несравненно нравственнѣе при Карлѣ X, чѣмъ когда либо впослѣдствіи. Робеспьерръ, несмотря на ужасъ, которымъ террористическая система запятнала его имя, сохранилъ за собою репутацію добродѣтельнаго и неподкупнаго. Онъ мечталъ о платоновской республикѣ, когда былъ захваченъ върасплохъ возмущеніемъ. Лудовикъ XVI обладалъ всѣми добродѣтелями частнаго человѣка; никто больше его не любилъ своего народа; къ несчастію для самого себя онъ былъ искренно враждебенъ идеямъ своего вѣка, не вѣрилъ ни въ философію, ни въ революцію, ни въ особенности въ конституціонное правленіе. Что касается до Наполеона, то онъ и теперь еще народный герой, Франція все ему простила. Его администрація была просвѣщенна, бдительна, экономна, справедлива: ей недоставало лишь одного — либерализма.

Должно быть велико преступленіе унитаризма, когда такой народъ, какъ нашъ, преслѣдуетъ его съ такимъ ожесточеніемъ въ лицѣ лучшихъ своихъ государей. Не спасаютъ ихъ никакія добродѣтели, никакая слава, и въ нашихъ распряхъ съ властью династія всегда является солидарною съ ея главой; такого характера не представляетъ англійская революція 1688 г., такъ какъ одинъ и тотъ же актъ, низложившій Іакова II, опредѣлилъ вступленіе на престолъ его зятя, Вильгельма III. Народъ англійскій не такъ унитаренъ, какъ нашъ; у него меньше страсти къ единству, а потому меньше и ненависти. Онъ умѣлъ обуздать династію, подчинить ее своей волѣ; онъ не вырвалъ ее съ корнемъ. Не слѣдуетъ ли заключить изъ этого, что между принципами централизаторскимъ и династическимъ существуетъ скрытая связь, которая, при возмущеніи, переноситъ преступленіе отца на дѣтей. Предоставляю обсудить эту тайну самому читателю.

Сдѣлаемъ выводъ: политическій унитаризмъ или другими словами централизація, на сколько она выражается въ удержаніи въ правительственной нераздѣльности группъ, которыя по природѣ аутономны и по здравому смыслу должны быть независимы и лишь соединены между собою федеративной связью, есть конституціонная фикція, исполненная противорѣчій въ теоріи и неосуществимая на практикѣ. Въ ней заключается настоящая причина тѣхъ безпрерывныхъ династическихъ перемѣнъ, которыя уже 75 лѣтъ потрясаютъ наше общество. Поэтому настоящую тираннію въ новѣйшихъ обществахъ нельзя иначе опредѣлить, какъ слѣдующей формулой: Поглощеніе самостоятельныхъ мѣстностей одною центральною властью съ цѣлью или династическаго преобладанія, или же эксплоатаціи въ пользу дворянства, буржуазіи или санкюлотовъ.

Глава VIII Критика конституціи 93 года

О созданіи суверена въ демократіи, другими словами, объ избирательной системѣ или всеобщей подачѣ голосовъ. — Картина избирательныхъ системъ, предложенныхъ и введенныхъ въ практику съ 89 и до нашего времени. — Эти системы, противорѣчащія другъ другу и несогласимыя, составляютъ серію, подобно серіи конституцій. — Идеи представительнаго синтеза.