Политика и литературная традиция. Русско-грузинские литературные связи после перестройки

Начиная с XIX века в сознании русских кавказцу приписывались решительность и жестокость. Эти черты стали использоваться как определяющие и для последующих поколений выходцев с Кавказа, и по отношению в Сталину. В данном контексте коллективное бессознательное побеждает исторические факты и выбрасывает на поверхность не образ тирана, а образ Сталина-героя. Некоторые антирусски настроенные кавказцы уповали на стереотипные черты, закрепляя за ними успешность кавказца-Сталина. Примером этому служит шестая глава романа «Идущие в ночи» (2001) А. Проханова, о Второй чеченской войне, свидетелем которой был сам писатель. Проханов вводит в текст слова чеченского лидера боевиков тех лет, воевавшего за независимость Чечни, – Шамиля Басаева о том, что Сталин является олицетворением кавказца – «спасителя Земли русской»:

Русские проиграли, и мы их накажем. Они больше не способны удерживать империю. Их президенты – пьяницы, министры – воры, их военные и разведчики у нас на содержании, выдают секреты, продают за деньги новейшее оружие. Их женщины питают к ним отвращение, не рожают от них детей, ищут случая лечь с нами в постель. Они проиграли сто лет назад, но их спас кавказец Иосиф Сталин, научил работать и воевать. Но они забыли его уроки, и им время уйти (Проханов, 2001. C. 72).

Схожий образ «спасителя» и великого полководца, вынужденного быть жестким, прочитывается у Игоря Гельбаха (1943 г. р.) в «Очертании Грузии» (2008), о котором пойдет речь далее. Автор обращается к своим воспоминаниям о Грузии 1960-х годов. Он увлекается рассуждениями об известных грузинах советского времени: Камо, Сталине, Константине Гамсахурдии. И вспоминает, что образованные и интеллигентные тбилисцы считали Сталина деревенщиной, но уважали за роль в Великой Отечественной войне, тем самым оправдывая его жестокость:

Сталина уважали за то, что он был хозяин огромной страны, малой частью которой была Грузия. Он победил своих врагов, возглавил великую страну и стал победителем в мировой войне, разгромив Германию. В этой борьбе он пожертвовал жизнью своего сына и покорил пол-Европы. Китай стал союзником России. И все это сделал человек, говоривший с сильным грузинским акцентом.

– Да, он был жесток, – говорили люди, – а иначе ничего не добьешься, ведь кругом были враги и предатели, а кроме того, Россия была отсталой страной. А он создал атомную бомбу и заставил всех в мире бояться и уважать Россию (Гельбах, 2008. C. 122).

Как великий политический деятель и «спаситель земли кавказской» Сталин упоминается в словах персонажа романа Евгения Шишкина (1956 г. р.) «Закон сохранения любви» (2005), который назван «сагой современной жизни». Содержание романа не относится напрямую к теме Кавказа или Грузии, но они присутствуют в тексте как дикий край вечно ссорящихся народов, где присутствие русских сдерживает внутреннюю вражду, – народов, которых смог усмирить только Сталин:

– Тут, на Кавказе, быстро не развяжется. Мы уйдем, они между собой бучу затеют. Армяне с азерами друг друга веками ненавидят, осетины с ингушами делятся, абхазы и грузины воюют. Нам-то кажется – они все кавказцы. Нет. У них тут такой узел, что только русские цари и могли держать.

– Сталин мог (Шишкин, 2005. C. 130).

О распространении остатков культа Сталина в современном обществе можно узнать в романе о Грузии конца 1980-х годов – «Чертово колесо» (2009) Михаила Гиголашвили (1954 г. р.), где речь идет об обществе, погрязшем в наркомании и криминале. В текст включен отрывок о поездке грузинских наркоманов в Среднюю Азию, где они разговорились с пожилым выходцем из Узбекистана: