Политико-правовые взгляды западников в России в XIX веке: взаимосвязь политической идеологии и правопонимания

Идеология русского либерализма в политико-правовом учении западников до сих пор не была избалована вниманием со стороны исследователей, по крайней мере, в нашей стране. Конечно, любой непредубежденный человек без особых на то усилий может осознать ту доминирующую причину, которая привела к такому положению. Обязательным условием упоминания либерализма в годы господства марксистско-ленинской идеологии должна была быть известная доля беспощадной критики в его адрес, и не просто критики, а критики с уничижительным бичеванием.

Вполне естественно, что при существовании такого «государственного заказа» мало кто из исследователей решался серьезно обратиться к изучению либерализма в политико-правовой мысли России. Между тем мы отнюдь не хотим сказать, что до настоящего момента в этой области ничего не было сделано. Но эта тема освещалась как бы походя, косвенно, обычно в связи с какой-либо другой основной темой. Кроме того, подавляющее число работ имеет отношение к историко-философским исследованиям, в то время как данная тема представляет огромный научный интерес и с теорико-правовой точки зрения, в особенности по вопросу взаимосвязи либерализма и правопонимания.

Историю появления, распространения и развития либеральных идей в России можно представить в двух планах. Первый, наиболее широкий, охватывающий любые проявления либеральных тенденций как в общественно-политической мысли, так и в политической практике, позволяет заметить подобные тенденции в русской общественной мысли начиная с XVIII века. Идеи либерализма, зародившиеся в западноевропейской политической действительности, будучи перенесенными на русскую почву, дают себя знать в отдельных высказываниях, в отдельных политических шагах отечественных государственных деятелей. Эти идеи отрывочны, несистематизированы. Они не смеют противопоставлять что-либо существенно серьезное принципам абсолютной монархии.

Причина этого заключается в том, что своих собственных корней в России либерализм тогда не имел. По этому поводу можно полностью согласится с В.В. Леонтовичем, который утверждает: «Либерализм – творение западноевропейской культуры», что корни либерализма «в России …отсутствовали»³⁹.

Под более узким углом зрения, отражающим формирование собственно отечественной модели либерализма, можно говорить о появлении либерального мировоззрения в России в середине XIX века.

Итак, первые семена либерализма, давшие всходы на русской почве, начиная со второй половины XVIII века, имели западноевропейское происхождение и в новой для себя обстановке не могли сразу же привести к возникновению целостного и жизнеспособного либерального мировоззрения. Только отдельные отголоски либеральных мыслей, их отражения, притом часто преломленные, находили себе место в русской общественной жизни. И в этом смысле, как уже говорилось выше, первыми проводниками таких пока еще полностью не оформившихся взглядов были замечательные русские государственные и общественные деятели М.М. Сперанский, декабристы, П.Я. Чаадаев и А.И. Герцен. В частности заслуга Сперанского состоит не только в том, что он внес весомый вклад в теоретическую разработку западнических либеральных концепций, сколько в том, что он попытался на практике осуществить те идеи, которые им овладели и которые во многом были вызваны, или, скорее, спровоцированы, восприятием западнических либеральных воззрений. Так, о характере деятельности Сперанского очень точно выразился В.В. Леонтович: «…Сперанский вообще сравнительно мало интересовался чистыми идеями, их теоретическим обоснование и общественной проповедью. Весь интерес его направлен был на практическое осуществление тех принципов, которые он считал правильными. Поэтому он сосредоточивал все свое внимание на тех требованиях либерализма, которые представлялись ему осуществимыми при данных обстоятельствах»⁴⁰.

Как можно видеть, к середине XIX века на основе первых западнических либеральных разработок Сперанского, декабристов, Чаадаева в России происходит процесс кристаллизации собственно отечественной модели либерального мировоззрения. Идеи либерализма в русской общественной мысли зарождаются и оформляются в лоне западничества, где впервые получают некоторое теоретическое обоснование в системе определенных мировоззренческих постулатов в работах замечательного историка и мыслителя Т.Н. Грановского. Но серьезные теоретические разработки русского либерализма впервые представлены в наследии К.Д. Кавелина и Б.Н. Чичерина.

Указанная мысль находит свое подтверждение в исследовании В.В. Леонтовича, который говорит, что Грановского «надо считать главным представителем либерального мышления в царствование Николая», и далее продолжает: «…мало вероятно, что конституционисты шестидесятых годов – даже те их них, которые принадлежат к самому узкому кругу его [Грановского] учеников, как например Чичерин, – своими конституционными идеями обязаны были влиянию Грановского»⁴¹.