Политология. Курс лекций

Если предметом естественных наук выступают те или иные стороны объективной реальности (для физики — физическая реальность, для биологии — живое, для политэкономии — экономические отношения между людьми в рамках общества), то предметом политики является сознательная деятельность человека по регулированию отношений между людьми. Если теория призвана раскрыть характер условий, в которых осуществляется деятельность людей, то политика, опираясь на данные теории, призвана определить пути использования объективной обстановки в интересах тех или иных социальных субъектов.

Политика как таковая необходима обществу и человеку в силу по крайней мере трех причин. Во-первых, поскольку мир представляет многообразную целостность, то в нем существуют не только закономерность, но и случайность, взаимная борьба, столкновения и непредсказуемость. Следовательно, необходима и соответствующая ориентация человека в этом мире с целью обеспечения своего существования. Во-вторых, в окружающем нас мире усиление зависимости материальных структур от окружающей среды сопровождается расширением рамок их свободы выбора и усилением в связи с этим как рациональности, так и иррациональности, что также необходимо учитывать человеку в процессе своей деятельности. В-третьих, человек создан таким образом, что он не может учесть все и вся. Природа запрограммировала его как бы на всеобщее, на все случаи жизни, а частное и непредсказуемое он должен предусмотреть, среди прочего, и с помощью политики и политической деятельности.

Таким образом, основы политики в конечном счете заключены как во внешних условиях, в которых осуществляется деятельность людей, так и во внутренних качествах самого человека как своеобразного субъекта деятельности.

Более того, основы политики заключены в самом основании мироздания в силу его единства и качественного многообразия, а также присущего этому миру отражения. Однако отражение находит свое проявление в обществе в различных аспектах — в мышлении, искусстве, управлении и т. д. Политика представляет собой специфическую форму отражения и его продукта — мышления по поводу взаимоотношений индивидов в рамках общества.

Рациональность — закономерный результат единства и качественного многообразия мира, где необходимость и закономерность реализуются не непосредственно, а через случайность и стихийность. В самом деле, если бы в мире царила только закономерность или только случайность, то в таком случае проблемы рациональности, а тем самым и политики вообще бы не существовало. Рациональность — это рефлексивное построение явлений и процессов в соответствии с объективными закономерностями и глубинными тенденциями, которые лежат в основе мироздания. Причем поскольку такое построение происходит в обстановке случайности, а потому совершается через конкуренцию, борьбу, то здесь действует закон выживания наиболее приспособленных.

Таким образом, в мире, где закономерность находит свое проявление через случайность, рациональность не возникает автоматически. Она может реализоваться лишь через определенное содержание, форму, поведение, а в обществе — через сознательную деятельность и прежде всего через соответствующую политику.

Поскольку во внешнем мире закономерность и рациональность проявляются не непосредственно, а «прорываясь» через непредсказуемость, то для того, чтобы человеку действовать рационально в соответствии с объективными тенденциями, необходимо ориентироваться в обстановке, уметь избегать опасности, предвидеть ход событий и т. д. При этом, поскольку природа построена на основе рациональности, она требует и от человека поступать рационально во всех сферах его деятельности, а также в отношениях между субъектами в рамках общества. Все это невозможно обеспечить без осуществления определенной политики.

Поскольку человек не запрограммирован в своих конкретных действиях, качествах и поступках и обладает свободой воли, то и в отношениях между людьми в рамках общества и в предвидении будущего он может поступать как в соответствии с законом, или рационально, так и стихийно, непредсказуемо.

Так, например, поскольку у животных рациональность заключена в инстинктах и они не обладают в такой степени свободой воли, как это присуще человеку, то они, как правило, не истребляют друг друга. Напротив, поскольку человек относительно свободен в своем поведении, то это нередко ведет не только к взаимным столкновениям, но и к истреблению, войнам между народами, кровавым конфликтам и т. д.