Читаем Полюби себя сама, остальные подтянутся. Тело исцеляет само себя: глубокое изучение работы мышц и их связи с эмоциями полностью

9. Ношение маски. Люди с низкой самооценкой любят притворяться и врать. Их легко можно узнать по попыткам произвести впечатление любой ценой. Деланый смех, хвастовство, слишком громкий голос, эксцентричное поведение и одежда – все это признаки низкой самооценки. Маски – для того, чтобы скрыть себя настоящего, которого они сильно не любят.

10. Нытики и вампиры. Постоянно жалуются, какие они бедные и несчастные, как им не везет. Безвольно отдаются во власть обстоятельств и просят помощи, которая на деле им не нужна. Вечно болеют.

11. Самоубийцы. Это без комментариев.


Я бы добавила к списку доктора Энтони еще несколько пунктов специально для дам.

12. Суждения типа «все мужики сво…», или, наоборот, осуждение женщин – в общем, обобщения по половому признаку. Женщина с низкой самооценкой боится близких отношений – как с мужчинами, так и с женщинами. Одинаково не любит как свою женскую природу, так и тех, кто эту природу боготворит – мужчин.

13. Постоянное украшение себя, болезненное отношение к внешности. Женщина с низкой самооценкой боится появиться на людях не комильфо. Старается безукоризненно следовать моде, быть в курсе всех новинок косметологии. Делает пластические операции, боится старости (то есть не может принять себя как есть). Сюда же я отнесла бы анорексию и булимию – болезни «стройности».

14. Авторитарные отношения с близкими. Женщина с низкой самооценкой стремится самоутвердиться за счет мужа и (или) детей. Матери-тиранши получаются как раз из женщин, которые себя не любят.

15. Самозабвенные матери-наседки – тоже из клана женщин с низкой самооценкой. Живя для других, они таким образом избегают самих себя, боятся заглянуть себе в душу. Свой успех они измеряют успехами детей и мужа.

16. Женщины нетрадиционной сексуальной ориентации. Не любят, отрицают себя из-за того, что не отвечают требованиям общества. Часто прячут свою тайну даже от самих себя и мучаются в традиционном браке, поскольку низкая самооценка не дает им проявить свою природу.

17. Женщины, находящиеся в вечном поиске «принца». Низкая самооценка не дает им привязаться, довериться полностью одному мужчине. Меняют партнеров часто, чтобы мужчина не успел как следует познакомиться с ними и не увидел, какие они на самом деле. Часто объясняют смену партнеров поисками новых ощущений.


Вот еще несколько признаков, по которым можно определить человека с низкой самооценкой:

• Агрессия.

• Застенчивость.

• Нетерпение.

• Соперничество.

• Надменность.

• Угодливость.

• Придирчивость.

• Протест против авторитетов.

• Властность.

• Неумение признавать ошибки.

• Неряшливость.

• Эксцентричный, вызывающий наряд.

• Опущенные уголки губ.

• Вялое рукопожатие.

• Лишний вес.

• Сутулость.

• Не смотрит в глаза, беспокойный, бегающий взгляд.

• Резкие, нервные движения.

• Глаза на мокром месте.

• Суетливость.

• Недоверчивость.


Ну что? Нашла ты в этих характеристиках свое отражение? Наверняка нашла. Я говорю «наверняка», потому что на свете мало, крайне мало людей, которые по-настоящему себя любят и ценят. Хочешь присоединиться к «войскам» добра и света? Именно из тех, кто себя любит, состоят эти «войска». Ведь человек, открывший любовь к себе, несет ее всему остальному миру, а значит, сеет вокруг себя «разумное, доброе, вечное»… Впрочем, если ты дочитала до этого места, значит, точно хочешь полюбить себя!

А теперь давай вычислим, кто же такая женщина с высокой самооценкой. Итак, Богиня, которая знает, что она Богиня:

1) не нуждается в чьем-либо одобрении. Конечно, похвалы ей приятны, но они никак не могут изменить ее мнение о себе. Она прекрасно понимает, что похвала – всего лишь точка зрения;

2) так же легко относится к порицанию со стороны окружающих. Помнит, что она не обязана соответствовать ничьим ожиданиям. И что порицание – тоже всего лишь субъективная точка зрения, которая никак не может повлиять на ее мнение о себе;

3) не судит никого и ни за что. Не ставит себя выше или ниже других;

4) старается управлять эмоциями. Но если эмоции все-таки берут верх, прощает себя;

5) всегда ведет себя естественно – так, как чувствует правильным в данный момент, не взирая на общественные правила и принятые нормы. Не пытается произвести впечатление или скрыть какие-то качества;

6) не боится неудач и ошибок. Понимает, что никто не совершенен и все имеют право ошибаться. Прощает себе любые промахи. Воспринимает неудачи как возможности роста;

7) легко общается, не боится раскрыться перед другими людьми;

8) всегда в хорошем расположении духа, оптимистично настроена в любых ситуациях;

9) не имеет вредных привычек;

10) с любовью относится к своему телу;

11) легко идет на компромисс. Не боится расширить границы сознания, сломать свою картину мира;

12) берет ответственность за все, что происходит в ее жизни.


Признаки Богини:

• Гибкость.

• Честность.

• Открытый взгляд.

• Прямая спина.

• Улыбка.

• Плавные, неторопливые движения.

• Чувство собственного достоинства.

• Терпение.

• Доверие.

• Доброжелательность.

• Спокойная речь, негромкий голос.

• Скромность.

• Внутренний свет и сила.

• Уверенность в своих силах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История России
История России

Издание описывает основные проблемы отечественной истории с древнейших времен по настоящее время.Материал изложен в доступной форме. Удобная периодизация учитывает как важнейшие вехи социально-экономического развития, так и смену государственных институтов.Книга написана в соответствии с программой курса «История России» и с учетом последних достижений исторической науки.Учебное пособие предназначено для студентов технических вузов, а также для всех интересующихся историей России.Рекомендовано Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «История» для студентов технических вузов.

Александр Ахиезер , Андрей Викторович Матюхин , И. Н. Данилевский , Раиса Евгеньевна Азизбаева , Юрий Викторович Тот

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Детская образовательная литература / История / Учебники и пособия / Учебная и научная литература
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий – одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре. Автор исследует различные источники – от литургии до повседневной практики – и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы. В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии – парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дирк Уффельманн

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.

Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры.В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского). Комплексное исследование дает возможность восстановить их роль и значение в политической жизни XV—XVI столетий, показывает особенности их статуса и механизмы интеграции в систему государевой службы.Книга рассчитана на историков и читателей, интересующихся историей развития российской государственности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Михаил Михайлович Бенцианов

Государство и право / Учебная и научная литература / Образование и наука