Полководцы Святой Руси

Н. М. Карамзин создал из этого эпизода величественную картину: «В сие время герой Невский, коего имя сделалось известно в Европе, обратил на себя внимание Рима и получил от Папы, Иннокентия IV, письмо, врученное ему, как сказано в наших летописях, двумя хитрыми кардиналами, Гальдом и Гемонтом[125]. Иннокентий уверял Александра, что Ярослав, отец его, находясь в Татарии у великого хана, с ведома или по совету какого-то боярина дал слово монаху Карпину принять веру латинскую и без сомнения исполнил бы свое обещание, если бы не скончался внезапно, уже присоединенный к истинному стаду Христову; что сын обязан следовать благому примеру отца, если хочет душевного спасения и мирского счастья; что в противном случае он доказал бы свою безрассудность, не слушаясь Бога и римского Его наместника; что князь и народ российский найдут тишину и славу под сенью Западной церкви; что Александр должен, как верный страж христиан, немедленно уведомить рыцарей Ливонского ордена, если моголы снова пойдут на Европу. Папа в заключение хвалит Невского за то, что он не признал над собою власти хана: ибо Иннокентий еще не слыхал тогда о путешествии сего князя в Орду. Александр, призвав мудрых людей, советовался с ними и написал к Папе: „Мы знаем истинное учение Церкви, а вашего не приемлем и знать не хотим“. Он, без сомнения, не поверил клевете на память отца его: сам Карпин в описании своего путешествия не говорит ни слова о мнимом обращении Ярослава»[126].

Карамзин, в чем-то рисуя происходившее красками собственного воображения, одну деталь подметил совершенно точно. Францисканец Иоанн де Плано Карпини, он же карамзинский «монах Карпин», оставил весьма подробные записки о своей миссии в Каракорум 1246 года — «Историю монгалов, называемых нами татарами». В «Истории» действительно рассказывается и об агитации русских князей в пользу перехода под духовную власть папы, и о знакомстве с Ярославом Всеволодовичем, и о смерти его. Но нет ни слова о согласии великого князя перейти в католичество. Вероятнее всего, фрагмент папского послания, где об этом говорится, представляет собой образец политического лукавства.

Неврюева рать

В 1251 году Александра Ярославича настигла тяжелая болезнь, от которой князь едва не скончался. Выздоровев, он вновь отправился к хану — добиваться великого княжения на всей Руси, включая и Владимир. Раскол Руси, по воле ордынцев оказавшейся разделенной надвое, следовало преодолеть.

Летом 1251 года великим ханом в Каракоруме был провозглашен Менгу, союзный Батыю. Попытка добиться при новом правителе отмены старых решений имела шансы на успех.

Выслушав Александра Ярославича, монголы его отпустили «…с честию великою, давши ему старейшинство во всей братьи его».

К тому времени младший брат успел сделать непоправимую ошибку. Андрей Ярославич не умел уживаться с ордынцами и отказался служить хану. Что это могло означать на практике? Либо великий князь Владимирский отказался выплачивать дань (как минимум произвести перепись податного населения), либо не дал контингента войск для похода, затеянного ханом на каком-то отдаленном театре военных действий. Нельзя исключить и того, что он, великий князь Владимирский, услышав о решении Каракорума, не пожелал освободить престол для старшего брата.

Летописный рассказ в данном случае настолько лапидарен, что на его основе нетрудно построить множество толкований. Вот это место: «Иде Олександр князь новгородьскый в татары; и отпустиша и (его) с честию великою, давше ему старейшинство во всей братьи его. В то же лето сдума Андрей князь Ярославич со своими боярами бегати, нежели царем служити, и побеже на неведому землю со княгынею своею и с бояры; и погнаша татары во след его»[127].

Прежде рассказа о том, что произошло в результате сего опрометчивого шага, следует сделать важное отступление. Монголо-татарское иго часто воспринимают как сплошное мирное время от нашествия Батыя до битвы на поле Куликовом. Это совсем не так. В 140-летний промежуток от первого события до второго уместились десятки жестоких столкновений между русскими и ордынцами. И сколько было нанесено по Руси ударов, иногда более сокрушительных, чем во времена Батыя! Каждое новое вторжение оставалось в народной памяти в виде сочетания из двух слов: «Неврюева рать», «Дюденева рать», «Ахмылова рать», «Федорчукова рать»… За каждым таким словосочетанием — горящие города, тысячи убитых и угнанных на чужбину русских.