Полное собрание сочинений. Том 17

...... и я потерялъ сознаніе. Когда я очнулся, я былъ уже не на песк, не въ пустын, а²⁶ на постел между²⁷ живыми существами. — Два²⁸ такія существа сидли на скамь подл меня — одно било масло въ бутыли, другое плело²⁹ какое то торпище (?).³⁰ Третье существо сидло у стола и что то длало.³¹ Увидавъ, что я очнулся, они переговорили что-то на неизвстномъ мн язык и дружелюбными знаками показали мн, что я не долженъ ихъ бояться. Въ тотъ же день я всталъ и могъ³² ходить,³³ на другой день я³⁴ почувствовалъ еще боле силы и скоро совсмъ поправился. Я два года прожилъ въ этомъ город неизвстной середины Африки, называемомъ городомъ Дюлей,³⁵ и усплъ³⁶ узнать ихъ³⁷ языкъ, характеръ, образъ правленія и жизни и ихъ занятія. — Первое, что поразило меня въ жизни Дюлей, было необыкновенная плачевность и быстротечность ихъ жизни. Вс люди, которыхъ я видлъ, носили на себ очевиднйшіе зародыши смерти, и вс на моихъ глазахъ съ каждымъ днемъ, съ каждымъ часомъ, съ каждой минутой³⁸ таяли или, если по правд сказать, гнили. Каждый день я замчалъ, какъ они морщились, калянли, вывтривались, изъ нихъ выпадали зубы, волоса, и они мерли, другіе³⁹ еще не вывтривались и не сгнивали, подрзывались иногда въ зародыш какой то невидимой рукой и мерли. Но вс Дюли несмотря на это очевидно были лишены способности видть тотъ законъ смерти, подъ которымъ они были рождены, и наблюдали очень тонко многое постороннее, но не видли того, что они не живутъ, а только разными⁴⁰ путями умираютъ. Когда я выучился ихъ языку, я нсколько разъ хотлъ обратить на это ихъ вниманіе, но на язык ихъ не было для того настоящихъ словъ.⁴¹ Я прожилъ 18 лтъ среди этаго народа и сообразно съ предположеніями этно- и географовъ нашелъ этотъ народъ дикимъ, но въ противность общему поверхностному мннію о дикости, я не нашелъ ихъ просто дикими, т. е. съ отсутствіемъ сложности жизни; но я нашелъ въ нихъ жизнь весьма сложную, возникшую изъ вковыхъ историческихъ условій. Дикими же я ихъ считаю потому, что несмотря на то, что нкоторыя матерьяльныя стороны жизни ихъ были весьма и весьма усложнены, у нихъ были только начатки понятій о наук, о философіи, о религіи,⁴² и начатки столь запутанные, кривотолковыя, что только съ большимъ трудомъ посл 10 лтъ жизни и изученія ихъ языка и нравовъ я сталъ понемногу понимать ихъ, и въ настоящемъ сочиненіи попытаюсь изложить ихъ, какъ они мн открывались. —

1) Браки и семьи, 2) собственность, 3) суды, 4) администрация, 5) торговля и богатство, 6) обученіе, 7) наука, 8) религія. Дюли подраздляютъ себя на много различныхъ подраздленій, кастъ и сословій, имющія каждое свой отличительный знакъ.⁴³ Отличіе это состоитъ въ цвт и количеств пуговицъ, которыя они носятъ на колпачкахъ. Но подраздленія эти не существенны. Одно настоящее подраздленіе есть слдующее: Дюли работающіе, т. е. производящіе что нибудь новое, посредствомъ труда, и дюли⁴⁴ разрушающіе, уничтожающіе. — Первые преимущественно живутъ въ деревняхъ,⁴⁵ вторые въ городахъ.⁴⁶ Въ противность того, что можно бы ожидать, производ[ители] пользуются презрніемъ, a уничтожающіе — почетомъ и тмъ большимъ почетомъ, чмъ больше они уничтожаютъ. Отсюда стремленіе производи[телей] перейти въ разрядъ уничтожающихъ, вслдствіи того уменьшеніе производ[ителей].⁴⁷ Въ бесд нашей я спросилъ, для чего такъ. Мн отвчали: для того, чтобы потребителямъ лучше жить. Но которые скоре гніютъ? Потребители.

————

* ЖИТІЕ И СТРАДАНІЕ МУЧЕНИКА ЮСТИНА ФИЛОСОФА.

(1874—1875 гг.)

Юстинъ мученикъ родился въ стран Сирской Палестинской, въ округ Самаріи, въ город по старому прозванію Сихемъ, по новому Неаполисъ Флависскiй. Родитель его былъ рода хорошаго и славнаго и по вр Эллинъ и самъ онъ, прежде чмъ ему просвтиться врою, былъ идолопоклонникъ. — Онъ смолоду былъ отданъ въ книжное ученіе⁴⁸ и, будучи остръ разумомъ, скоро понялъ элинскую <пре>мудрость. Навыкнувъ краснорчію, возжелалъ онъ философіи и сперва отдался въ ученіе⁴⁹ философу изъ стоиковъ, чтобъ узнать ихъ мудрованіе. Но какъ было въ немъ большое желаніе познать Бога, то пожимши у стоическ[аго] фил[ософа] немного времени и о Бог ничего не узнавши (для того что стоикъ Бога не зналъ и⁵⁰ знаніе за ненужное почиталъ), перешелъ онъ къ другому учителю, тоже изъ философовъ, по прозванію перипатетиковъ, къ человку по своему премудрому.