Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. Благо только для всех

Происходитъ это оттого, что человкъ, не только каждый отдльно пробуждаясь къ сознанію, борется съ привычками (инерціей) прежней жизни, но съ тми же привычками (инерціей) борется и все человчество, вками и вками жившее одной животной жизнью. То, что происходитъ въ отдльномъ человк, происходитъ и во всемъ человчеств, только съ тою разницей, что въ человчеств, гд эти привычки (инерція) животной жизни гораздо продолжительнее, отпоръ, даваемый проявленіями и требованіями духовной жизни, гораздо могущественне. Какъ въ человк въ извстное время его жизни совершается рожденіе его духовнаго существа, такъ точно оно совершается и въ человчеств.

Вся жизнь человка⁵ есть неперестающее рожденіе къ новой жизни, есть постоянный неостанавливающійся ростъ.

И какъ въ каждомъ рожденіи или рост есть борьба новаго состоянія съ прежнимъ, какъ всякое рожденіе есть ничто иное, какъ эта борьба, то все то, что совершается въ жизни человчества въ отпоръ духовному просвщенію его, есть только эта неизбжная борьба прежняго состоянія съ новымъ. Такая борьба происходитъ при всякомъ рожденіи или рост, но рожденіе или ростъ не наши мы видимъ только извн.

Наше же рожденіе и ростъ мы сознаемъ изнутри и видимъ въ немъ такія явленія, которыя скрыты для насъ при вншнемъ наблюденіи чужого роста или рожденія. Одно изъ так ихъ явленій, видимыхъ нами въ нашемъ рост, есть то, что ту силу (орудіе въ данномъ случа это есть разумъ), которая назначена Богомъ на борьбу съ животными требованіями, на побду надъ ними и надъ инерціей животной жизни, – эту самую силу мы употребляемъ не только не на побжденіе животной жизни, а напротивъ, на усиленіе ея. И это совершается какъ отдльнымъ человкомъ въ своей отдльной жизни, также и въ общей человческой жизни. Человку дано орудіе для освобожденія себя, но въ первую минуту онъ, какъ бы не зная, какъ употребить это орудіе, употребляетъ его на то, чтобы еще тсне связать себя. Какъ бы желая развязать узелъ, человкъ затягиваетъ его, или, желая остановить ходъ, усиливаетъ его.

Вс т усилія людей во всхъ различныхъ областяхъ жизни къ тому, чтобы еще боле затянуть человка въ рабство животной и мірской жизни, суть послдствіе этого заблужденія: и вотъ отъ этого то заблужденія, состоящаго въ томъ, чтобы употреблять данный человку разумъ для освобожденія себя отъ рабства и бдственности животной жизни, на усиленіе этого рабства, противъ этого заблужденія, называемаго въ Евангеліи соблазнами, и избавляетъ насъ христіанское ученіе, объясняя людямъ что такое соблазны, какіе они бываютъ и какъ можетъ и долженъ человкъ не только поддаваться имъ, но уничтожать ихъ.

8.

Соблазнъ есть употребленіе своего разума на усиленіе, утвержденіе животной жизни и ея…

–

Комментарии А. И. Никифорова 6

БЛАГО ТОЛЬКО ДЛЯ ВСЕХ.

«Благо только для всех» – незаконченное и пока не появлявшееся в печати произведение Толстого, находится в рукописях. Для датировки статьи прямых данных нет. Косвенные же свидетельства датируют работу Толстого предположительно, однако довольно прочно. Именно: 1) Близость статьи по содержанию и тематике к статье «О жизни», в начальной части даже как-то отражающая начало статьи «О жизни», позволяет приурочить «Благо только для всех» к 1880-м годам и именно к концу их, когда «О жизни» уже сформировалась. 2) Изучение конспекта и двух начал нашей статьи (см. ниже), показывает, что основной стимул к ее написанию был вопрос о страданиях: зачем страдания? А именно над этим вопросом долго и упорно бился Толстой, составляя XXXIV главу книги «О жизни» в ноябре-декабре 1887 года. Вопрос теодицеи, очевидно, ставится расширенно в виде новой самостоятельной статьи о смысле жизни вообще. 3) Среди рукописей «Благо только для всех», конечно, не случайно попался листок из главы о страданиях, относящийся к рукописи № 345 «О жизни», т. е. к ноябрьской работе над корректурами «О жизни». Таким образом очень вероятно, что «Благо только для всех» писалось в ноябре-декабре 1887 года.

Самый процесс создания статьи, хотя черновики ее найдены пока не все, представляется чрезвычайно своеобразным.

Как известно, Толстой при работе над черновиками имел обыкновение иногда помечать к пропуску, не зачеркивая текста, отдельные более или менее крупные места. Для этого проводилась на полях против устраняемого текста вертикальная черта карандашом или чернилами и приписывалось «проп.», т. е. пропустить. В основу статьи «Благо только для всех» и положены некоторые из таких вынутых из других произведений, отмеченных к пропуску, страниц. Самое начало статьи имеется в трех вариантах. Первый, забракованный вариант (рукопись № 1) был написан в таком виде: