Полное собрание сочинений. Том 27.

Кажется, что благодаря этому всеобщему постоянному опьяненію никогда человчество не жило въ такомъ разлад между сознаніемъ и практикою жизни. Возьму для примра хоть три всегда поражающія меня явленія и отношеніе къ нимъ людей.

Никогда, мн кажется, сознаніе ужасовъ, жестокости, безнравственности, безсмысленности войны не было столь общимъ, и никогда такъ старательно не вооружались вс народы другъ противъ друга.

Никогда, мн кажется, сознаніе несправедливости угнетенія однихъ людей для удовлетворенія порочныхъ прихотей другихъ не было столь общимъ, и никогда безумная роскошь не доходила до такихъ предловъ.

Никогда не было такъ обще сознаніе необходимости соединенія людей въ одномъ общемъ и разумномъ врованіи, и никогда съ такой исключительностью и неуступчивостью не проповдовались самыя дикія, устарвшія и вновь выдумываемыя самыя нелпыя религіозныя ученія и пр. и пр.

*№ 21.

К главе VI.

Только вслдствіи этого постояннаго дурмана отъ алкогольныхъ напитковъ и куренія, въ которомъ находятся почти вс люди нашего общества, происходитъ то необыкновенное явленіе, что люди нашего круга, умные, образованные, заняты такъ серьезно такими удивительными пустяками, которыми они заняты. Только вслдствіи этого всеобщаго одурманиванія возможно появленіе такого огромнаго количества всякаго рода литературныхъ произведеній никому ненужныхъ. Только вслдствіи этого всеобщаго состоянія одуренія возможно появленіе этихъ безчисленныхъ такъ называемыхъ произведеній искусства, главный характеръ которыхъ состоитъ въ томъ, что они никому ни на что не нужны. Только вслдствіи этаго состоянія одуренія возможны эти столь обыкновенные въ нашемъ обществ, везд въ данное время, все одни и тже разговоры и споры, вертящіеся все на одномъ и томъ же, никому ничего не объясняющіе и никому даже не нужные. Только вслдствіи этаго всеобщаго одуренія происходитъ въ жизни та поразительная, но никмъ не замчаемая противуположность между поступками людей и тми принципами, которые они исповдуютъ.

* № 22.

10 Апр. 1890. Ясн. Поляна.

Спросить у человка, въ чемъ его счастье? и вы получите безконечно разнообразные отвты: одинъ хочетъ быть богатъ, другой славенъ, третій быть любимымъ предметомъ своей любви и т. д. Но спросите у человка, когда онъ былъ наиболе счастливъ. И всякій человкъ, способный вспомнить и обдумать, скажетъ, что онъ былъ счастливъ, наиболе счастливъ тогда, когда его жизнь, его поступки наиболе сближались или совпадали съ требованіями его совсти, когда онъ длалъ то, что по своей совсти долженъ былъ длать, и длалъ такъ, какъ по своей совсти долженъ былъ длать.

* № 23.

Человкъ живъ духомъ, а не плотью. Отржь у человка руку, ногу, об руки, об ноги, человкъ все человкъ — душа Божія. Но повредись человкъ въ разум и совсти, хоть бы и вс члены у него были цлы и былъ бы онъ сильнй и быстрй всякаго другаго человка, человкъ уже не человкъ, а хуже безсловесной скотины. ^[258]Жизнь человка въ дух его, въ разум и совсти его. И потому какъ ни страшны человку поврежденія тла и членовъ его, страшне всего человку должны быть поврежденія духа, разума и совсти его. А между тмъ мы видимъ, что люди, которые всми силами берегутъ отъ поврежденія свое тло и члены, сами своей охотой подвергаютъ поврежденію свои духовныя силы, свои разумъ и совсть. Мало того, ищутъ этого поврежденія, привыкаютъ повреждать свою душу, въ поврежденіи этомъ находятъ удовольствіе. Человкъ бережетъ свои руки, ноги, чтобъ не замозолить, не занозить ихъ, да что я говорю: руки, ноги — лицо бережетъ отъ загара, ногти, волосы бережетъ; этотъ же человкъ нисколько не жалетъ своего разума и совсти и охотно или выпиваетъ одурманивающаго питья, или накуривается одурманивающей травы, опіума, хашиша, табаку, затемняя тмъ свою совсть и разумъ.

Нигд и никогда или очень рдко люди уродуютъ свое тло, то тло, въ которомъ нтъ силы жизни, и везд и всегда люди уродуютъ свою душу, то самое, въ чемъ самая сила жизни. Отчего такое странное дло? Зачмъ люди уродуютъ свою душу? Откуда берется у людей, у большинства людей эта потребность одурманиваться? —

Я много думалъ и читалъ объ этомъ, наблюдалъ эти привычки надъ другими людьми и, главное, самъ надъ собой замчалъ тогда, когда я самъ пилъ и курилъ, и въ особенности когда я старался отвыкать отъ того и другаго и могъ наблюдать въ себ т причины, которыя тянули меня къ одурманиванію себя виномъ и табакомъ. По моему, причина происходить вотъ отъ чего:

Тло человка есть орудіе, посредствомъ котораго человкъ длаетъ то, что показываетъ ему душа. Въ душ человкъ носитъ всегда образцы того, что онъ долженъ длать, того, чмъ онъ долженъ быть. Чтобы ни длалъ человкъ, въ душ его всегда есть голосъ, который на каждый шагъ, на каждый поступокъ его говоритъ ему, такъ или не такъ онъ длаетъ или, точне, на сколько то, что онъ длаетъ, близко или далеко отъ того, что онъ долженъ длать. Все равно какъ ватерпазъ и угольникъ, на которые прикидываетъ каменьщикъ или плотникъ все, что онъ сдлаетъ, показываетъ ему, на сколько прямо или не прямо то, что онъ длаетъ.