Полное собрание сочинений. Том 4

Да и если говорить о смысле (но полном) предыдущей истории человечества, то разве можно даже тут сказать хоть что-то стоящее? Даже если мы будем знать абсолютно всё, в любом случае потребуется осмысление, т.е. без стадии субъективности здесь не обойтись. Никакого объективного смысла истории быть не может. Смысл (не факты, а их смысл) – это интерпретация фактов, читай, осмысление, процесс мышления, субъективность. А то, что кажется… использовать, конечно, можно, для определенных целей и в определённом контексте (почему бы и нет?), но общего, всечеловеческого значения в этом – ноль. Это не объективный, а именно субъективный смысл. Он существует только в нашем мозгу, но не в реальности. Т.е. реально никакого смысла истории нет. Снова: жили и живём так, потому что так получилось. Вот и весь смысл.

Таким образом, говорить о нашем будущем (а здесь мне это важнее всего) отталкиваясь от таких понятий, как смысл истории, конечная цель и т.п. нельзя. Это должно быть оставлено, как ненужный, даже и мешающий хлам. Что я и сделаю. Вышло так, что тенденции таковы, а значит, будет, скорее всего, так. И никакого высшего смысла во всём этом нет. Есть и есть, будет и будет. С этих «примитивных» позиций я и подхожу; с этих же советую подходить и вам.

Прогресс

Отмечу сразу: далее я буду говорить о прогрессе только в обществе. Прогресс где бы то ни было ещё я здесь не затрагиваю. Говоря «прогресс», я всегда (по умолчанию) буду подразумевать «прогресс общества» или «прогресс в обществе», и никуда далее нижеследующие не распространяются. Помните об этом сужении понятия.

О прогрессе я уже говорил неоднократно. Но коли уж далее прогресс рассматривается мною специально, то и, пожалуй, не грех повториться. Ведь как вообще происходит какое бы то ни было изменение в обществе? На то существует несколько способов. Я выделяю следующие: случайный, привнесённый и внутренний, делящийся на нисходящий и восходящий. Случайный, как видно из самого названия, это прогресс (а равно и любое изменение), произошедший по воле случая. Как то: эпидемия и, как следствие, изменение каких-то отношений (тех же половых), глобальные катастрофы (изменения в обществе тоже глобальные, взять хотя бы сплочённость), или, может быть, если инопланетяне подарят нам какое-нибудь технологическое чудо и т.д. В общем, это всё то, что начинается не по воле человека; этот вид прогресса от человека не зависит.

Кстати, о независимости. Общественный прогресс – это всегда прогресс людей; как ни крути, а прогрессирует всё-таки общество. Тот же случайный прогресс – это всё равно прогресс общественный. Вопрос не в том; здесь (что прогрессирует) вид всегда один. Но прогресс не берётся из ниоткуда; что-то является пусковой причиной. И вот уже те самые виды. И, исходя из причин, я делю прогресс общества именно на эти виды; такова основа деления. Отсюда тот вывод, что порою прогресс в причине может и не привести к прогрессу в следствии, т.е. в обществе. Случаев море. Или прогресс будет, но недолго, пока не исчезнет сама причина изменения. Например, война; кончилась, и всё вернулись на свои места. Но об этом чуть позже.

Второй вид прогресса – привнесённый. Это означает прогресс, запущенный человеком (обществом), но привнесённый в данное общество извне. Примеры: та же война, если она не начата самим этим обществом; общественные изменения каких-нибудь африканских племен из-за привнесения туда нашей цивилизации; в конце концов, научный прогресс, который создаётся изначально в одной стране, а уже затем расходится по всему свету. Я полагаю, с этим вопросов быть не может.

И третий вид прогресса – внутренний. Т.е. когда общество находит причины для прогресса в самом себе. Он делится на два вида: нисходящий и восходящий. Первый – от конкретного человека к обществу, второй – от самого общества, постепенно захватывая всех людей. Первый – это, прежде всего, научный прогресс. Открытие совершает не общество, а человек или группа людей. Масса пассивна: ей дали, она взяла. Так же к этому подвиду относятся реформы «сверху» (например, реформы Петра I, Екатерины II и проч.), т.е. такие реформы, которые люди не требуют. Более того, зачастую они идут против воли народа. И, кстати, не обязательно эти реформы ведут к хорошему (например, сталинские изменения общества). Восходящий прогресс, напротив, идёт от людей. Пример: русское общество 70-80-х годов. Никто конкретно не призывал к свободе и свержению коммунизма, но каждый (или многие) желал хотя бы побольше той самой свободы. Сюда же эпоха Возрождения, «восстание масс» и т.п.