Полное собрание сочинений. Том 4

Таким образом, эта приставка «само», как она преподносится, противоречит всем основным и непреложным законам бытия (и закону сохранения энергии тоже, ибо здесь причина берется ниоткуда). «Само» можно говорить только в том смысле, что система, хотя и под внешним воздействием, всё же сама меняет своё поведение, но это, извините, и дураку понятно, а потому отбросим за ненадобностью. Весь же «синергетичный» смысл данного понятия есть глупость.

Ещё интереснее с системами саморазвивающимися. Мало того, что «сама», так ещё и развивается! А что значит развивается? Назовите мне хоть один критерий оценки развития системы работающий всюду: и в неживой природе, и в живой, и в обществе… Нет такого понятия «развитие», не додумались мы ещё до него. Тем более нельзя говорить о развитии любой системы, да ещё и актуально. Это понятие пустое, смысла в нём нет ни грамма. Но зато как любят его современные философы! Воистину, «свинья грязь найдет».

А сколько ещё, не менее интересного, несёт нам синергетика! Флуктуации. Флуктуации – значит погрешность; с этим синергетика согласна. Более того, совершенно верно утверждается, что эта погрешность не берётся «с потолка», а присуща нашему бытию изначально. Но никому и в голову не пришло, что погрешность накапливается! Нигде, никто об этом даже не заикнулся. Об этом никто и не думал! И такая поверхностность допустима в науке? Да это даже для философии сплошной стыд и срам!

Индетерминизм – безо всякого понимания его онтологических основ. Синергетика проводит эту линию слабее древних философов. Ибо ранее философы хотя бы старались его доказать, синергетика же берет несколько сомнительных критериев и парочку недоделанных законов, и вот у нее уже со всей «очевидностью» выходит индетерминизм. И доказывать не надо, само собой разумеется. Я уж не говорю, что из частностей не выводимо общее или, что из законов, не идущих дальше гносеологии (закон Гейзенберга, в общем-то, не подтверждает практикой, хотя и не опровергается, а значит он не онтологичен), здесь выводят величайшие онтологические принципы. Но хоть бы ход своих мыслей описали по-человечески! Ну никакого и копейки стоящего доказательства, но индетерминизм так и пушит! Ужас! Сплошная случайность! Взял господин Пригожин одно вещество, взял другое, отвесил по одному миллиграмму на магазинных весах и смотрит: батюшки, один раз раствор получился голубой, а другой раз синий! «Никакого постоянства, случайность, вероятностное описание, бытие недетерминировано…» А то, что вся эта случайность может быть только от одного нашего незнания – таких мыслей и не возникает. По одному своему методу синергетика не идет никуда дальше гносеологии. Конечно, такое знание (вероятностное поведение системы и её описание) может быть весьма полезно и в одной гносеологии, но что это за описание? Сам индетерминизм стар как мир. То, что система, вопреки своему аттрактору, может прийти к неустойчивому состоянию, и в определенный момент (точка бифуркации) даже совсем незначительного воздействия достаточно, чтобы в ней произошли кардинальные изменения – так это говорилось больше двух тысяч лет назад. У того же Аристотеля в «Метафизике» встречается такая мысль (пусть и в других терминах). И что здесь нового? Красивые слова? Ну, если только они. Хотя нет, подождите, синергетика идет дальше, утверждая, что в точке бифуркации флуктуации в самой системе могут кардинально менять её поведение. Это уже попахивает чем-то новеньким. Но… это глупость. Возьмите стул и попробуйте его поставить на две ножки. Система «стул» станет крайне неустойчивой, и будет достаточно легкого дуновения ветерка для того, чтобы он либо встал обратно, либо упал. Но то давно известно. Из синергетики же выходит, что даже если его вообще не трогать (никакими силами) он и сам либо встанет, либо упадет в причину собственных флуктуаций. Представьте себе, вы поставили стул, таким образом, и внезапно сняли всякие силы гравитации, что с ним будет? Да дураку понятно, что ничего, он так и будет стоять на двух ножках хоть до второго пришествия. Впрочем, о том уже говорилось.