Читаем Полное собрание сочинений. Том 7. Произведения 1856-1869 гг. полностью

В.О, какъ обворожительна! Вотъ эстетическое наслажденіе!.. Что я вру... вотъ глупо.... ну да... Такъ вамъ не нравится портретъ, — а оригиналъ?

Л.Лучше, только надо его учить. Я васъ выучу.

В.Учите — мил... что я глупости говорю! (встаетъ)пройдемтесь по саду.

Л. Пойдемте. (Уходятъ.)

№ 2.

ДЙСТВІЕ II. 

Сцена 2. 

ЯВЛЕНIЕ 7.


Бекл.Скверное дло совсмъ. Родительница гомерическая дурища, ну да и родитель хорошъ. —

В.По крайней мр боится и подличаетъ. Я это одно цню въ немъ. А слышалъ, благословлять что то выдумалъ. Я не пойду, глупо. —

Бекл.Чтожъ длать, братъ, надо будетъ и это продлать. Вдь я теб говорю, это все равно, что къ разбойникамъ бы ты попалъ, разв ты затруднялся бы въ средствахъ для того, чтобы достигнуть цли. — Что за уроды! Что зa отпечатокъ помщичества! а дочь мила, ничего. —

Л. (выходитъ). Какъ весело. Пойдемте, Анатолій Дмитріевичъ, насъ благословлять будутъ (весело). Пойдемте же. —

В. Да не лучше ли оставить, Любовь Ивановна, противна мн эта комедія. Вы знаете мои убжденія. —

Л. Ну, ну, ну, не разсуждать. Теперь мой мсяцъ. — (Въ дверь къ Студенту и Петруш.)Петя, иди скоре, мамаша велла. Очень нужно.


ЯВЛЕНIЕ 9.


(Т же, входитъ Студентъ и Петруша, жуя, за ними К. М.)

Петя. Ну, зачмъ? —

Л.Иди, пожалуйста, узнаешь. Ну, ну, Анатолій Дмитріевичъ, не размышлять, идите. (Вс уходятъ въ гостиную. Остаются Ст. и Кат. Мат.).


** IV.ВАРИАНТ ИЗ РУКОПИСИ Б. 

[ДЙСТВІЕ I. ]

ЯВЛЕНIЕ III.


Входитъ Иванъ Михайловичъ, за нимъ староста, [мужикъ] и прикащикъ въ дверяхъ.

Ив. Мих. (говоритъ еще за сценой).Мн 26-ть недоработанныхъ дней отработай! А больше мн съ тобой дуракомъ говорить нечего. (Входятъ.)И убирайся ты къ чортовой матери! Слышишь? — (И. М. оглядывается и увидавъ К[атерину] М[атвевну] переменяетъ тонъ.)Ну да, ну да. Хоть кого выведете... Я вамъ говорю: 26 мужицкихъ и 17 бабьихъ дней за вами. Такъ или нтъ? не доработано? Ну и вышлите ихъ на покосъ. Я требую только законнаго и больше ничего.

Староста.Оно, значитъ, Иванъ Михайловичу выходитъ такъ точно, да вдь съ народомъ съ этимъ, сами изволите знать Мосея ужъ сколько, кажется, и на конюшн и въ станъ то важивали, какъ на барщин были. Сами изволите знать. Говоритъ: палецъ обрубилъ. Что съ нимъ длать станешь! А на счетъ дней, значитъ, вы при Посреднику сказывали, что прощаете міръ, значитъ...

И. М.Когда я вамъ прощалъ дни?

Ст.Оно, значитъ, не то чтобы, а какъ при Посреднику...

И. М. Я говорилъ, коли я буду доволенъ, а вы что?

Мужикъ.Вотъ ужъ грхъ теб, ей Богу грхъ.

Ив. М.Ахъ, Боже мой, Боже мой. Вотъ, послушайте-ка, хоть вы! (Къ М. В. и К. М.)Ну, зачмъ вы говорите пустыя слова. Есть за вами дни или нтъ!

Мужикъ.Вишь какъ ты теперь перевернулъ. Вотъ ты какой!

Ст.Оно по Божескому разсудить, значитъ, какъ по человку судить надо.

Ив. М. Есть или нтъ, я только спрашиваю?

Прикащикъ (къ старосте). Какъ это вы глупо говорите, господа!

Ив. М.Марья Васильевна, дай, матушка, чаю, — всю голову разломило. Вотъ, что хочешь, то и говори. Другой часъ разсуждаю: (передразнивая)и таб саб, таб саб! (Сердится.)Есть дни за вами или нтъ? Есть?

Староста.Значитъ, коли по Божескому, то-есть, — вдь мы міромъ послужили, значитъ, за дни за евти, — такъ не обидно ли будетъ, Иванъ Михайловичъ?

Ив. М.Ну (съ усиліемъ спокойно).Вышлите завтра на покосъ крестьянъ не заработавшихъ дни, а то.... я.... жаловаться посреднику буду. Хоть кого изъ терпнья выведете. Вдь я желаю быть съ вами въ хорошихъ отношеніяхъ....

Стар. Это, Иванъ Михайловичъ, зачмъ же такъ длать, мы, значитъ, не то, чтобы какъ, обиды какой или вздоры затвать, а надо какъ по согластію; только не обидно ли будетъ?

Мужикъ. Bo-на, слова то какъ перевернулъ. Грхъ, ей Богу грхъ!

Ив. Мих. (вставая, и съ кулаками къ старосте). Убирайтесь вы къ чорту! (Прикащику.)Распорядись, Василій. — Ну, маршъ!

Прикащикъ (къ старосте).Вотъ я говорилъ вамъ, что доведетъ до гнва. (Прикащикъ, староста [и мужикъ] уходятъ.)

Ив. Мих. (Садится къ столу, оглядывается).Вдь не выдержишь, силъ никакихъ нтъ.

K. M. (качаетъ головой и посмивается про себя).Да это такъ.

Ив. М.Что ты?

К. М.Ничего, я вспоминаю, что какъ справедливо высказана въ одной стать мысль о новыхъ политико-экономическихъ основахъ въ Россіи: что преграда установленію честныхъ и выгодныхъ отношеній между капиталистомъ и пролетаріемъ лежитъ въ неуваженіи къ меньшей братіи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Щит и меч. Книга первая
1. Щит и меч. Книга первая

В канун Отечественной войны советский разведчик Александр Белов пересекает не только географическую границу между двумя странами, но и тот незримый рубеж, который отделял мир социализма от фашистской Третьей империи. Советский человек должен был стать немцем Иоганном Вайсом. И не простым немцем. По долгу службы Белову пришлось принять облик врага своей родины, и образ жизни его и образ его мыслей внешне ничем уже не должны были отличаться от образа жизни и от морали мелких и крупных хищников гитлеровского рейха. Это было тяжким испытанием для Александра Белова, но с испытанием этим он сумел справиться, и в своем продвижении к источникам информации, имеющим важное значение для его родины, Вайс-Белов сумел пройти через все слои нацистского общества.«Щит и меч» — своеобразное произведение. Это и социальный роман и роман психологический, построенный на остром сюжете, на глубоко драматичных коллизиях, которые определяются острейшими противоречиями двух антагонистических миров.

Вадим Кожевников , Вадим Михайлович Кожевников

Детективы / Исторический детектив / Шпионский детектив / Проза / Проза о войне
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза