Читаем Полное собрание сочинений. Том 7. Произведения 1856-1869 гг. полностью

К. М. (съ азартомъ).Дда, вы были правы. Какъ унизить себя до брака, до пошлйшаго брака, со всми атрибутами ничтожества, — и съ кмъ? съ недоразвитой, съ вовсе неразвитой двченкой, съ ничтожнйшимъ субъектомъ... Ежели бы я была немного ниже, я бы ненавидла ее. Могли ли бы вы такъ поступить, Алексй Павловичъ? Меня мучаетъ этотъ вопросъ, вопроcъ о достоинств мущины въ виду брака.

Ст.Катерина Матвевна, это не бда, что эти синьоры женятся, пускай, — a бда, что они <ломаются>, изъ себя изображаютъ фигуры, противныя дйствительности. Я бы не мог такъ поступить въ силу того, что я отъ жизни требую мало: книга, папироска и трудъ, — мн больше не нужно, и я готовъ на борьбу съ... А вы, извините меня — вы тоже способны увлечься, я это замчаю. Вы еще мало проникнуты духомъ времени, вы горячо сочувствуете, но еще вы не вполн...

К. М.Нтъ, позвольте, позвольте, вы чмъ это можете доказать?

Ст.A тмъ, — чт`o вы тутъ длаете, въ этой помойной ям, гд ни одной свтлой личности, ни одной живой души? Положимъ, я, бднякъ, изъ за куска хлба менторствую съ откормленнымъ поганымъ барченкомъ, котораго пришибить бы надо, а у васъ есть средства. Для чего жъ вы, съ вашимъ развитіемъ, остаетесь здсь? чтожъ, вы на сватьб плясать будете? Нтъ-съ, я не такъ смотрю на жизнь. Вы счастливцы, у васъ средства: будь у меня, я бы какой сочинилъ выходъ изъ жизни!

К. М. Какую жъ среду вы избрали бы? —

Ст.Я? Я бы не пошелъ по аудиторіямъ слушать болтовню профессоровъ — все дурни. Я бы не пошелъ въ зданіе, называемое университетъ, я бы затялъ дло. Вотъ нашъ тоже изъ се- минаріи (вдь самые головы все изъ семинарій) пишетъ: въ Петербург длаютъ опытъ фаланстера: сходятся, нанимаютъ большой домъ, платятъ сообща, пища сообща, у каждаго своя комната, кто хочетъ — сходятся по двое, мущина и женщина. Женщины завдуютъ хозяйствомъ. Избирается казначей, экономъ. Ежели кто хочетъ сойтись мущ[ина] съ жен[щиной], то сходятся, никто ничего въ этомъ не видитъ, — удивительно просто, не то варварство, что здсь, и живутъ, каждый работаетъ свое дло.

К. М.Позвольте, позвольте, какъ это называется?

Ст.Комуной, это есть комуна, попросту община. Такъ вотъ-съ какая жизнь открывается и у насъ въ Россіи, а ты коснешь съ какимъ нибудь поганымъ баричемъ въ тин. Коли бы средства, я бы учинилъ почтеннйшую штуку, могу сказать.

К. М. (Ударяетъ себя по голов).Позвольте, позвольте, знаете что. Это удивительно. Комуна! Это великая мысль. Это удиви[тельно]. Новая заря встаетъ на горизонт. Дда, это начало новыхъ началъ. Прогрессъ идетъ съ своимъ мечемъ и разскаетъ мракъ. Послушайте, <Галицинской> Чертковской, чувствуете ли вы въ себ силу не измнить призванію новой жизни, да?

. Я бы не уважалъ себя, ежели бы я могъ измнять, какъ другіе.

К. М. Ч[ертковской], я ду въ комуну. Вы должны хать со мной.

Cm. Это значитъ — учинимъ скандалъ. — Чтожъ, можно.

К. М.Да, я съ вами ду въ Петербургъ и начинаю новую жизнь въ комун. Комуна! Одинъ новый звукъ электризируетъ меня и возвращаетъ къ жизни. Я соберу свои средства — я напишу дяд, чтобъ онъ прислалъ мн, Да я и работать могу. Я буду продолжать свой трудъ о политической экономіи. Послушайте, вы новый человкъ. Вы уважаете меня?

Ст.Еще бы, — вы знаете, что мы не говоримъ пріятностей, мы уважаемъ дло.

К. М.Я предлагаю вамъ испытаніе союза въ комун, и я ваша. Вотъ вамъ моя рука. Я глубоко уважаю васъ, какъ горячую и широкую личность.

Ст.Вотъ это честно.

К. М.Подемъ, и чмъ скоре, тмъ лучше. А[лексй] П[авловичъ], я сильная женщина.

Ст. (Беретъ руку).Чт`o за жизнь здсь, чего можетъ ждать честная личность, кром гнета и гнета. Да, вы первая женщина съ полной свободой мысли. Но какъ же поступать? <надо обдумать>. —

К. М. (Идетъ к столу).Садитесь, пишите. Мы оставимъ это письмо и удемъ нынче же, мн гадко видть эту пошлую церемонію. Пишите. (Студентъ садится и пишетъ.)«И[ванъ] М[ихайловичъ], я не называю васъ дядей, потому что не вижу никакого смысла въ этомъ наименованіи; вы человкъ, и какъ къ таковому я обращаюсь къ вамъ. — Среда тлнія и порчи... »

Ст.— Прибавить — общественной лжи. Это главное.

К. М.«... общественной лжи, въ которой я вращалась до сихъ поръ, задушила меня, я не могу перенести, я ду въ Петерб[ургъ] съ Гал[ицинскимъ]».

Ст.Я взялъ у него <впередъ жалованье> деньги, ихъ надо отдать.

К. М.Вздоръ. Я напишу въ постскриптум, что онъ можетъ взять изъ моихъ доходовъ, а я полагаю, что ни у кого, какъ у меня вы не можете взять легче. Продолжаю: «Гал[ицинской] также не перенесъ всего тлнія отношеній. Мы встали въ т условія, которыя необходимы людямъ, цнящимъ свое достоинство, и потому оставляемъ васъ». (Входитъ Петруша и прислушивается. )

Ст.Не заключить ли? листокъ весь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Щит и меч. Книга первая
1. Щит и меч. Книга первая

В канун Отечественной войны советский разведчик Александр Белов пересекает не только географическую границу между двумя странами, но и тот незримый рубеж, который отделял мир социализма от фашистской Третьей империи. Советский человек должен был стать немцем Иоганном Вайсом. И не простым немцем. По долгу службы Белову пришлось принять облик врага своей родины, и образ жизни его и образ его мыслей внешне ничем уже не должны были отличаться от образа жизни и от морали мелких и крупных хищников гитлеровского рейха. Это было тяжким испытанием для Александра Белова, но с испытанием этим он сумел справиться, и в своем продвижении к источникам информации, имеющим важное значение для его родины, Вайс-Белов сумел пройти через все слои нацистского общества.«Щит и меч» — своеобразное произведение. Это и социальный роман и роман психологический, построенный на остром сюжете, на глубоко драматичных коллизиях, которые определяются острейшими противоречиями двух антагонистических миров.

Вадим Кожевников , Вадим Михайлович Кожевников

Детективы / Исторический детектив / Шпионский детектив / Проза / Проза о войне
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза