Читаем Полное собрание сочинений. Том 7. Произведения 1856-1869 гг. полностью

Л.Да это еще хуже. Какая же это свобода, коли нужно работать! Намъ довольно любить мужей. Да вотъ какъ мамаша дтей все рожала, — когда же ей работать, разв [1 неразобр.]работать? (Смотритъ на портретъ.)Ахъ, какой гадкой! На какого то писаря вонъ тутъ похожъ. — Ну, такъ въ чемъ же свобода? —

В.Да-съ, вамъ трудно выяснить мою мысль. Но я постараюсь выразить ее конкретне.

Л.Какъ вы сказали: конкретне? Вотъ когда я буду за вами замужемъ, вы меня по больше такихъ словъ научите. Катинька много знаетъ. Когда къ вамъ соберутся ваши умные пріятели... Вдь будутъ собираться, а я буду имъ чай разливать — такъ я запомню побольше такихъ словъ и буду все говорить. Ну, говорите, что вы хотли. —

В. Да, я хочу примромъ вамъ сказать, въ чемъ состоитъ истинная свобода женщины. Представьте себ нашу будущую жизнь. Будь я одинъ изъ тхъ отсталыхъ господъ, которые царствуютъ въ нашемъ обществ, или изъ верхоглядовъ либераловъ, я бы женившись на васъ полагалъ бы, что я пріобртаю права на вашу личность и даже на ваше имущество. Я бы такъ устроилъ свою жизнь, что вы бы зависли отъ меня, я бы завислъ отъ васъ. Мы бы не могли двинуться, не оскорбляя одинъ другаго. Напримръ, въ мелочахъ — обыкновенно мужъ съ женой живутъ вмст, въ одной комнат спятъ, вмст дятъ, имютъ одинъ экипажъ, одинъ домъ. Ежели я, напримръ, боленъ, вамъ противно видть больную фигуру, но вы обязаны быть тутъ, у меня или у васъ желчный пузырь не выливаетъ свое содержаніе въ желудокъ — мы должны быть вмст и страдать, ссориться. Или я хочу деньги свои употребить на покупку книгъ, а вы, положимъ, на покупку хоть...

Л. Ну, хоть брильянтовъ, я понимаю, или чернаго бархатнаго платья. Я непримнно сдлаю себ бархатное черное платье.

В.Нтъ, это, я надюсь, вы не будете покупать, а, положимъ, вы хотите работать швейной машиной и пріобрсти такую. Ежели средства и сама жизнь общая, сейчасъ возникаютъ столкновенія. Вотъ видите. А умная свобода, въ супружеств напримръ, устраиваетъ жизнь иначе. —

Л.Да коли любишь, такъ и больнаго люблю, и проматайте вс деньги, и сердитесь, я все любить буду. —

В. Нтъ, Любовь Ивановна. Это такъ только кажется. Это старый и безсильный аргументъ. Любовь это слово только. Такъ я говорю, мы устроимъ нашу жизнь такъ, чтобы вы жили сами по себ, имли свою работу независимо отъ моей, имли бы свое помщеніе, все свое, и я также, и чтобъ я не могъ стснять вашу, а вы мою свободу. Ежели мы хотимъ, мы можемъ соединиться: а наскучило намъ, мы можемъ разойтись не стсняя одинъ другаго. Потомъ жизнь наша не должна быть омрачена никакими предразсудками. Ежели бы вы вдругъ нашли, или я бы нашелъ, что намъ тяжело жить вмст, мы должны имть право разойтись безъ упрековъ, безъ желчи. Все это ново, но это просто. —

Л.У васъ своя будетъ комната, а у меня своя комната и потомъ гостиная? —

В. Да, нейтральная комната, въ которой мы будемъ сходиться.

Л.Я очень люблю, когда новое. Никто такъ не длалъ. Вдь никто такъ не длалъ? Я васъ люблю именно за то, что вы непохожи на другихъ людей.

В. Мы подемъ зa границу. Вы понимаете, что я желаю поскоре удалить васъ отъ вліяній неполезныхъ. —

Л. Нтъ, вотъ что мы сдлаемъ. Давайте такъ. Одинъ мсяцъ будемъ жить по вашему, a одинъ мсяцъ по моему. —

В.Ну, какже по вашему то-съ?

Л. Мы подемъ въ Москву, наймемъ домъ, самый хорошій. Вс комнаты будутъ общія — все вмст. Я сдлаю себ одно черное бархатное и одно блое кашемировое платье. Утромъ мы подемъ кататься, потомъ подемъ обдать къ тетиньк. Потомъ я надну черное бархатное платье. Вс говорятъ, что мн будетъ очень идти тяжелое все, и подемъ въ театръ въ бэнуаръ. Потомъ я надну другое платье и подемъ на балъ, а потомъ прідемъ домой и я вамъ все буду разсказывать. — И я сдлаю такъ, что вамъ будетъ ужасно весело. Все, и наряжаться, и все, я только буду для васъ. Потому что, ежели я ужъ полюблю, такъ ужъ такъ полюблю, что все забуду кром васъ. И мамаша такая была, и я на нее очень похожа. — Посмотрите, какъ будетъ хорошо. Мои мсяцы будутъ лучше. Вотъ вы увидите, какъ я васъ полюблю, а вы не врите въ любовь. Вы поврите.

В.А вы полюбите меня такимъ образомъ? —

Л.Коли вы будете милый — полюблю. Я никого еще не любила, только однаго, да это не считается. Чтожъ, будете по моему жить?

В. (улыбаясь беретъ за руку и въ нершительности поцловать).Да желательно бы и такъ жить, да... первое — средства, второе — принципы...

Л. Не говорите глупые слова. (Подноситъ ему свою руку къг убамъ и жметъ его за лицо.)— Это все пустяки.

В.Миленькая.... (Хочетъ обнять.)

Л.Не говорите миленькая, это такъ нехорошо, противно, такое слово глупое!

В.Отчего жъ вамъ непріятно? — ну, прелестненькая.

Л.Не умю растолковать. Нехорошо, неловко. Миленькая... гадко отчего то. Вы не умете ласкать.... (улыбаясь)ну, да я васъ выучу... Вы неловки какъ то... я не умю сказать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Щит и меч. Книга первая
1. Щит и меч. Книга первая

В канун Отечественной войны советский разведчик Александр Белов пересекает не только географическую границу между двумя странами, но и тот незримый рубеж, который отделял мир социализма от фашистской Третьей империи. Советский человек должен был стать немцем Иоганном Вайсом. И не простым немцем. По долгу службы Белову пришлось принять облик врага своей родины, и образ жизни его и образ его мыслей внешне ничем уже не должны были отличаться от образа жизни и от морали мелких и крупных хищников гитлеровского рейха. Это было тяжким испытанием для Александра Белова, но с испытанием этим он сумел справиться, и в своем продвижении к источникам информации, имеющим важное значение для его родины, Вайс-Белов сумел пройти через все слои нацистского общества.«Щит и меч» — своеобразное произведение. Это и социальный роман и роман психологический, построенный на остром сюжете, на глубоко драматичных коллизиях, которые определяются острейшими противоречиями двух антагонистических миров.

Вадим Кожевников , Вадим Михайлович Кожевников

Детективы / Исторический детектив / Шпионский детектив / Проза / Проза о войне
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза