Полное собрание сочинений. Том 8. Педагогические статьи 1860–1863 гг.

У[чебныя] З[аведенія] имютъ цлью образованіе, а не г[рамотностъ], в[ысшую], н[ачальную?], с[реднюю?] и прогресъ § 137. Грамотность есть варварское понятіе народа, которое, къ несчастью, усвоила себ литература и правительство. Грамотность есть Fertigkeit, не имющая ничего общаго съ образованіемъ. Есть примры образованія э[лементарного] безъ гра[мотности] и наоборотъ, въ особенности частыя. Грамотность, какъ она понимается народомъ, есть вся наука, и состоитъ она изъ буква[ря], часовн[ика] и Псалты[ря], выучиваемыхъ наизусть. – Какое вліяніе на будущее развитіе должно имть такое развитіе, мы видимъ на грамотныхъ нашего народа. Окончившій этотъ курсъ, кром <забитыхъ> притупленія понятій, убитой свободы мышленія и умственнаго разврата усвояетъ убжденіе, что этой мучительной наук есть конецъ. Плодомъ такого ученія есть отвращеніе народа къ образованію, а пр[оэктъ] хочетъ узаконить[73] такой родъ гр[амотности]. Грамотность, даваемая необразован[нымъ] учит[елемъ], не можетъ имть другихъ слдствій. Понятны споры въ обществ и литера[тур], полезна г[рамотностъ] или нтъ. Одни говорятъ – грамотность вредна, и правы, другіе говорятъ – грамотность, подразумвая подъ ней э[лементарное] образованіе, полезна, и правы. Но они не знаютъ, что грамотность достаточно развита въ народ, э[лементарное] образованіе же еще не начиналось. Теперь пр[оэктъ] у[става] принимаетъ это печальное понятіе грамотность въ смысл народномъ, ложномъ, допуская обученію грамот[] всхъ и считая ш[колы] г[рамотности] ступенью образованья.

Грамотность есть орудіе образ[ованія], да, но не ступень. Первонач[альныя] шк[олы] не должны быть школами грамотности, въ которыхъ учатъ кой-какъ, а должны быть школами перв[оначальнаго] образованія, самаго труднаго и требующаго наибольшаго человческаго (гуманнаго) образованія. Не у насъ однихъ, чтобъ образовать народъ, основывали, не имя гимназій, академіи, потомъ хватались за умъ, что нужны университеты, потомъ начинали заниматься гимназіями, потомъ у[здными?] у[чилищами?] го[родскими?], потомъ ужь окончательно убждались, что первоначальныя школы не должны быть школами грамотности, а школами, въ которыхъ должны быть лучшіе дятели (не такіе, которыхъ за награду переводятъ въ в[ысшія]) и школами, на которыя должно быть обращено преимущественное вниманіе. Изъ всего сказаннаго полагаю что можно сдлать слдующее заключеніе. <Вс> учебныя з[аведенія] не должны быть подраздляемы на ш[колы] г[рамотности], н[изшія] н[ародныя] ш[колы] и в[ысшія] н[ародныя] ш[колы], но вс школы (соотвтствующія нашимъ сельскимъ, городскимъ и узднымъ уч[илищамъ]), въ которыхъ науки еще не могутъ преподаваться отдльно, составляютъ эл[ементарныя] шк[олы], различествующія по средствамъ школъ и подраздляющія[ся] только по мстности (ежели ужъ нужно подраздленіе) на сельскія и городскія. Во всхъ школахъ долженъ быть одинъ учитель, (имющій, по средствамъ школъ, помощниковъ, въ числ коихъ и законоучитель), изъ образованнйшаго сословія Россіи, съ содержаніемъ не мене 1000 р. сер. Въ сельскія школы назначают[ся] окончившіе курсъ естественныхъ наукъ, въ городскія это не есть непремнное условіе. Все остальное остается по проэкту устава. – Теперь постараюсь отвтить на очевидно представляющееся возраженіе. Гд взять людей и средства, и не лучше ли хоть что-нибудь, чмъ ничего?

Отвчу на послднее. Грамотность вредна, поселяя недовріе. Образованіе полезно, поселяя довріе.[74]Чмъ больше школъ грамотности, тмъ мень[ше] образованіе. Одна же школа образования образуетъ учителей не на жалованьи, а людей, на дл показавшихъ выгоду образованія, вызывающихъ потребность и средств[а] общества и способныхъ словомъ и дломъ обучать другихъ. —

На 2-й и сильнйшій доводъ: гд взять людей и средства, отвчу слдующее.

Образованіе народа есть преимущественно дло общественное, которому какъ бы не помогало мудрое правительство, оно не можетъ много сдлать безъ содйствія самаго общества. Общество, начиная отъ самаго крест[ьянина], мщанина, до купца и помщика, тсно связаннаго съ народомъ, имющаго постоян[но] дло съ нимъ и страдающаго непосредственно отъ его необразованія, общество сильно чувствуетъ эту потребность и готово удовлетворить ей и готово трудиться для удовлетворенія ея.

П[роэктъ] У[става] разршаетъ основаніе[75] у[чилищъ] частнымъ отдльнымъ лицамъ, [но] и связываетъ ихъ уставомъ, весьма понятно не рискуя поврить столь важное дело народнаго образованія безконтрольно отдльнымъ лицамъ. Вмст съ тмъ этотъ контроль убиваетъ увлеченіе, самодятельность лицъ, и сверхъ того дятельность отдлыіыхъ лицъ не можетъ получить того значенія и entrain,[76] ко[торыя] бы он имли, ежели бы были связаны въ общество общей сознанной идеей. —