Полное собрание сочинений. Том I

Слово в неделю по Просвещении.

Сего дня, возлюбленные, хочу предложить вам слово на апостольское и евангельское чтения, установленныя для этого воскреснаго дня, называемаго неделею по просвещении, т. е. после крещения Господа Иисуса Христа. Чтение из Апостола, именно из послания св. апостола Павла к Ефесянам, было такого содержания: «Братия», пишет апостол, «каждому из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен, и дал дары человекам. А восшел, что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподния места земли? Нисшедший Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все прийдем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершеннаго, в мере полнаго возраста Христова»[135]. Здесь оканчивается чтение из Апостола. – В нем говорится о различных благодатных дарах христианам, необходимых для спасения души и для того, чтобы им быть взаимно полезными друг другу, как членам великаго тела Церкви Христовой.

Кто же дал эти благодатные, духовные дары? Господь Иисус Христос, о Котором предсказано в этом смысле царем-пророком Давидом: «восшед на высоту, т. е. на небо, пленил плен», т. е. плен врага, ратника и губителя человеческаго рода – диавола, плен, – которым он владел слишком 5000 лет – и дал дары человекам. Какие дары именно? Об этих дарах апостол говорит в послании своем к жителям города Коринна, обращенным в христианскую веру из язычников и Иудеев: «не хочу», говорит он, «братия, оставить вас в неведении о дарах духовных. Дары различны, но Дух один и тот же: и служения различны, а Господь, действующий в служащих, один и тот же: и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. По каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно»[136]. Здесь говорится об особенных, чрезвычайных дарах благодатных, которые были подаваемы Духом Святым первым христианам для скорейшаго распространения и утверждения Церкви Христовой между иудеями и язычниками. Но многие из этих Божиих даров не оскудели и ныне, как не оскудеют до скончания века сего; ибо Господь говорит: вот Я с вами до скончания века[137]; а если Он всегда с нами, то и дары Его всегда с нами.

И так, всякому из нас дано от Бога столько благодати, что при помощи ея всякий может спасти душу свою и быть полезным для других. Никто не лишен дарования Божия; потому каждый из нас должен со страхом содевать свое спасение и не отговариваться неспособностию или невозможностию.

Апостол далее говорить о вседержавной власти Господа Иисуса Христа на небе, на земле и в преисподней, что Он все Собою наполняет, как неограниченный; и о том, что Он есть всемогущий Глава Церкви или общества христианскаго, и Он поставил в Церкви одних апостолами, других пророками, каковые были в первенствующей Церкви, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, т. е. для достижения христианами святой жизни, на дело служения, т. е. в Церкви, – для тела Христова, т. е. верующих; ибо все мы одно духовное тело под Главою Христом, доколе все приидем в единство веры и познания сына Божия, в мужа совершеннаго, в меру полнаго возраста Христова[138]; конечно, не телеснаго, а духовнаго. И так всесвятый, всемогущий, премудрый, неизреченнолюбящий нас Господь основал на земле Церковь или общество верующих в Него и в этой Церкви установил, между прочим, священное чиноначалие или церковную иерархию, т. е. пастырей и учителей: архиереев, священников и диаконов для руководства христиан к святой жизни, для совершения Богослужения и таинств, для проповедания слова Божия и для управления верующими.