Полное собрание сочинений. Том I

Имейте все горе умы и сердца, и, очистивши себя молитвою и сердечным сокрушением, твердо надейтесь, что удостоитесь принятия Святаго Духа: вы услышите Его дыхание в сердце – своем, дыхание тонкое, сладостное, успокойвающее, радующее и из храма вынесете такое сокровище, котораго в мире не получите ни за какия сокровища; потому что в мире нет Его. Постарайтесь, братия и сестры, и на будущее время, приходя в храм, наперед очистить себя дома молитвою и сердечным раскаянием; и тем приготовить себя к принятию Святаго Духа во св. храме во время Богослужения. Обратите ваш слух на эти слова, примите их сердцем; ибо иначе безплодны будут ваши посещения храма, если Духу Святому не будет места в ваших сердцах; а Дух Святый никоим образом не может сообщаться с скверною и тьмою греха. Дух Святый всегда с нами до скончания века, и Его принятия можно удостаиваться и в Церкви во время Богослужения и дома на молитве, особенно же в таинствах церковных всегда, как искренно пожелаете!

Помолимся едиными устами и единым сердцем Духу Святому: сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны[213]! Аминь.

Слово в неделю пред Воздвижением Честнаго Креста Христова.

Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный.

(Иоан. 3, 16).

Братия мои, нынешнее воскресенье, называется сокращенно неделею пред Воздвижением, т. е. Воздвижением Честнаго Креста, и сегодня положено читать Евангелие о безконечной любви Божией к погибающему миру или роду человеческому и о ниспослании ему Спасителя – Сына Божия единороднаго. Евангелие читается по русски так: «никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно быть вознесену Сыну человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единороднаго, дабы всякий, верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него»[214]. – Здесь конец сегодняшнему Евангелию.

Протолкуем его, с Божиею помощию, по разуму св. православной Церкви. Никто не восходил на небо, говорит Господь, как только сшедший с небес Сын человеческий, т. е. Иисус Христос, сущий на небесах. – Никто из человеков не восходил на небо, потому что грех не допускал никого взойти на пречистое, пресветлое, праведное небо, на котором престол Господа Бога Вседержителя, а за грех еще не была принесена, с начала мира до пришествия на землю Сына Божия, крестная жертва для искупления мира от греха, для примирения людей с Богом, прогневанным беззакониями, для очищения и освящения верующих в Него и для отверстия праведным судом Божиим заключеннаго грехами человеческими неба. Небо было недоступно никому из людей. Оно сделалось доступным для праведников и покаявшихся грешников только со времени крестной смерти за нас, за наши грехи Сына Божия. Об этом сказал Сам Господь: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну человеческому[215]. Эта тайна, эта радостная весть, что небо теперь для нас отверсто, – ежедневно нам возвещается открытием царских врат на великой вечерни и на всенощной, и особенно на литургии при открытии царских врат на малом и великом, входе и при выносе св. Даров для причащения.

И так, никто не восходил на небо до крестной смерти Сына Божия, а со времени Его смерти и воскресения, небо стадо отверстым для всех верующих – и в него невозбранно входят по смерти все, оправданные пречистою кровию и благодатию Сына Божия. И так еще скажу: небесное царство отверсто, рай опять отверст, старайтесь войти в него верою, покаянием, добродетелью. Теперь не стоит у дверей рая Херувим с пламенным мечем, возбраняя вход в него. И сколько вошло в рай людей со времени смерти и воскресения Сына Божия доселе! Безчисленное множество. И мы по примеру их туда же пойдем. А необходимо надобно идти, пробиваться всеми силами, – если не пойдем, то в ад попадем – никуда больше. – Идите, идите спешно, бодро, твердо, не озираясь назад. Дние лукави суть[216], да и кратки (сегодня жив, а завтра, пожалуй, и в большой угол положат на стол).