Полное собрание сочинений. Том I

И так, если есть тайны в нас самих и в окружающей нас природе, и мы должны принимать их верою, не постигая разумом, то не тем ли больше должны верить тайнам небесным и особенно высочайшей тайне триипостаснаго Божества? Твари ли постигнуть Творца? «Я говорю теперь (слова св. Кирилла Иерус.), и все говорят в свое время; но как говорим, сего не можем сказать; как же можно мне изречь Даровавшаго слово? Я имею душу и не могу изъяснить свойств ея, как же могу изречь Даровавшаго душу? Для благочестия довольно нам знать только, что мы имеем Бога»[9] И смиренно сознавать, что Божия никтоже весть, точию Дух Божий[10].

И так, братия, во имя Отца и Сына и Святаго Духа просим у вас на будущее время вашего внимания учению о величайшем таинстве христианской веры. Будем помнить, что от правильнаго познания трисиятельнаго Божества зависит наша вечная судьба.

Се есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Его же послал еси Иисус-Христа[11]. Аминь.

Беседа вторая.

В Троице единаго Бога славлю: Отца, Сына и Духа; Единицу простую, Троицу честную, Началопредначальное.

(Троич. Поста. Тр, л. 212).

В прошедший воскресный день мы обещались начать беседу свою о высочайшем таинстве христианской веры – о троичности Лиц Божества. С Божиею помощию начинаем теперь эту беседу. Во едином Боге, по учению христианской веры, три Лица: Отец, Сын и Святый Дух. Троица единосущная и нераздельная. Уже самыя первыя слова символа веры дают разуметь каждому, что хотя мы веруем во единаго Бога, но в тоже время – не во единое Лице Божие: потому что единаго Бога называем Отцом. «А имя Отца», говорит Св. Кирилл; Иерусалимский, «при самом произнесении его уже дает разуметь и о Сыне, точно также, как сказавши имя Сына, тотчас представляем в уме своем и Отца. Ибо, если Отец, то, без сомнения, Он есть Отец Сына, и если Сын, без сомнения, Он есть Сын Отца»[12]. А веруя в Отца и Сына, мы необходимо должны веровать и в Духа Святаго, как единосущнаго Отцу и Сыну, и чрез Сына явившагося людям[13]. Единаго Бога в Троице и Троицу во Единице почитаем, не сливая Лиц и не разделяя единаго существа Божия: потому что иное Лице – Отца, иное – Сына и иное – Святаго Духа. Бог Отец, Бог и Сын, Бог и Дух Святый, но не три Бога, а един Бог[14]: шедше научите вся языки, сказал Господь апостолам, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа[15]. Не сказал: во имена, чтобы не дать повода к разделению единаго существа в трех Лицах, а – во имя, чтобы показать Их единосущие, или единство существа при троичности. Лиц «Яко Единицу существом пою Тя, яко Троицу Лицами Тя чту: Отче и Сыне и Душе Пресвятый», говорится в одной церковной книге[16].

По особенной важности учения о Пресвятой Троице для каждаго христианина, имя трех Лиц Божественных: Отца и Сына и Святаго Духа употребляется Церковию, – и в храме при Богослужении, и даже в домах верующих при совершении разных молитвословий – очень часто, как часто употребляется имя царя между его подданными, как сын весьма часто называет своего отца; облагодетельствованный – своего благодетеля; друг – имя друга; раб – имя своего господина. И Бог наш, в Троице покланяемый, в преимущественном и высшем смысле, точно, братия, есть для нас и Царь, и Отец, и Благодетель[17]. Поэтому не знать и не чтить, как должно, Пребожественной Троицы со стороны христианина было бы и безумною дерзостью, и неблагодарностью. Всякий подданный знает, хотя по имени, своего царя; знает о его державе, власти и силе, благоговеет пред священною его особою; облагодетельствованный часто и с удовольствием вспоминает и говорит о своем благодетеле. Даже вол знает владеющаго им, и осел – ясли господина своего[18]. Как же нам не знать, что над всеми людьми и над всем миром – держава, царство, сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа? Как человеку, получившему от Святой Троицы все дары, начиная с жизни до струи воздуха им вдыхаемаго, не вспоминать часто и с должным благоговением о триедином Благодетеле своем? О Нем, бо, говорит св, апостол о Боге, живем и движемся и есмы[19].

Так, братия, каждому из нас непременно нужно и правильно знать и благоговейным поклонением чтить царственную и живоначальную Троицу. И вы давно уже знакомы с великим и вечно поклоняемым именем Отца и Сына и Святаго Духа, потому что, – как мы сказали, – святая Церковь весьма часто и в храме и даже в домах ваших, оглашает вас этим славным Именем. Нужно преподать только изъяснение того, что мы слышим о триедином Боге в церкви или в домах.