Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

О новйшемъ состояніи Французской литературы мы скажемъ только весьма немногое, и то, можетъ быть, лишнее, потому, что словесность Французская извстна Русскимъ читателямъ врядъ ли не боле отечественной. Замтимъ только противоположность направленія Французскаго ума направленію мысли Нмецкой. Здсь каждый вопросъ жизни обращается въ вопросъ науки; тамъ каждая мысль науки и литературы обращается въ вопросъ жизни. Знаменитый романъ Сю отозвался не столько въ литератур, сколько въ обществ; результаты его были: переобразованіе въ устройств тюрьмъ, составленіе человколюбивыхъ обществъ и т. п. Другой выходящій теперь романъ его, очевидно, обязанъ своимъ успхомъ качествамъ не литературнымъ. Бальзакъ, имвшій такой успхъ до 1830 года потому, что описывалъ господствовавшее тогда общество, — теперь почти забытъ именно по этой же причин. Споръ духовенства съ университетомъ, который въ Германіи породилъ бы отвлеченныя разсужденія объ отношеніи философіи и вры, государства и религіи, подобно спору о Кёльнскомъ епископ, во Франціи возбудилъ только большее вниманіе къ настоящему состоянію народнаго воспитанія, къ характеру дятельности Іезуитовъ и къ современному направленію общественной образованности. Всеобщее религіозное движеніе Европы выразилось въ Германіи новыми догматическими системами, историческими и филологическими розысканіями и учеными философскими толкованіями; во Франціи, напротивъ того, оно едва ли произвело одну или дв замчательныя книги, но тмъ сильне обнаружилось въ религіозныхъ обществахъ, въ политическихъ партіяхъ и въ миссіонерскомъ дйствіи духовенства на народъ. Науки естественныя, которыя достигли такого огромнаго развитія во Франціи, не смотря на то, однакоже, не только исключительно основываются на одной эмпиріи, но и въ самой полнот развитія своего чуждаются спекулятивнаго интереса, заботясь преимущественно о примненіи къ длу, о пользахъ и выгодахъ существованія, — между тмъ какъ въ Германіи каждый шагъ въ изученіи природы опредленъ съ точки философскаго воззрнія, включенъ въ систему и оцненъ не столько по своей польз для жизни, сколько по отношенію своему къ умозрительнымъ началамъ.

Такимъ образомъ въ Германіи теологія и философія составляютъ въ наше время два важнйшіе предмета общаго вниманія, и соглашеніе ихъ есть теперь господствующая потребность Германской мысли. Во Франціи, напротивъ того, философское развитіе составляетъ не потребность, но роскошь мышленія. Существенный вопросъ настоящей минуты состоитъ тамъ въ соглашеніи религіи и общества. Писатели религіозные, вмсто догматическаго развитія, ищутъ дйствительнаго примненія, между тмъ какъ мыслители политическіе, даже не проникнутые убжденіемъ религіознымъ, изобртаютъ убжденія искусственныя, стремясь достигнуть въ нихъ безусловности вры и ея надразумной непосредственности.