Читаем Полное собрание творений. Том 1 полностью

481. Преподобный Макарий Великий Беседа 7, гл. 4.

482. Преподобный Макарий Великий. Слово 3, гл. 2.

483. 1 Пет. 1. 17.

484. Главы о молитве, гл. 8. Добротолюбие. Ч. 2.

485. Лествица. Слово 4, гл. 93 и Слово 27, гл. 6, 46, 60, 61, 62.

486. Святейшего Каллиста «О молитве вкратце». Добротолюбие. Ч. 4.

487. Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы. гл. 15. Добротолюбие. Ч. 2.

488. Таковы были: Алексей, человек Божий (17 марта), святой Иоанн Кущник (15 января), преподобный Виталий Монах и другие. Лествица. Слово 4, гл. 36.

489. Мф. 7. 26.

490. Слово о трех образах внимания и молитвы, в статье о третьем образе, в конце статьи. — Лествица. Слово 27, гл. 33.

491. Это явствует из писаний преподобного Кассиана Римлянина, преподобного Орсисия, преподобного Исаии Отшельника и других святых иноков, получивших иноческое образование в Египетских монастырях.

492. Заимствовано из поведаний преподобного Кассиана Римлянина.

493. Лествица. Заглавие 25 го Слова.

494. Пс. 50. 19.

495. Добротолюбие. Ч. 1.

496. Духовная теплота достояние весьма преуспевших иноков, подвизающихся в безмолвии, для которых написана и вся книга святого Григория Синаита, а отнюдь не достояние новоначальных. Новоначальные должны довольствоваться тем, если будут молиться со вниманием и умилением. О теплоте смотри в «Слове о Иисусовой молитве». Аскетические опыты, том 2.

497. Мф. 14. 27.

498. Преподобный Нил Сорский. Предисловие к «Преданию».

499. Начало 3-го Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни 1852 года.

500. Ин. 8. 32; 14. 6.

501. Пс. 141. 8.

502. Пс. 142. 3.

503. Рим. 8. 6.

504. 1 Тим. 6. 20.

505. 1 Кор. 15. 50.

506. Ин. 11. 25.

507. Начало 3-го Слова.

508. Быт. 3. 13.

509. Ин. 8. 44.

510. Змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3. 13).

511. Цитата из преподобного Симеона Нового Богослова, в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2. — Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

512. Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4. 7).

513. Ин. 8. 32.

514. В подлиннике сказано: «Аще кто мечтает высокая со мнением доспети». Здесь употреблено объяснительное выражение, чтобы отчетливее показать значение слова мнение.

515. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся (Откр. 3. 18–19).

516. Лествица. Слово 7.

517. О первом образе внимания и молитве. Добротолюбие. Ч. 1.

518. Вышеприведенная статья.

519. 2 Кор. 11. 14.

520. Четьи-Минеи, 23 ноября.

521. Патерик Печерский.

522. Вышеприведенная статья.

523. Добротолюбие. Ч. 1. О прелести и проч.

524. Оборот речи, употребляемый жителями Петербурга.

525. Святой Исаак Сирский. Слово 65.

526. Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о вере. Добротолюбие. Ч. 1.

527. Орловской епархии.

528. Курской епархии.

529. Лествица. Слово 28, гл. 17.

530. Пс. 50. 19. — Слово о мнящихся от дел оправдитися, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.

531. Лествица. Слово 4, гл. 82, 83. Преподобный Варсанофий Великий, ответ 275. Житие и наставления преподобного Аполлоса. Патерик Алфавитный.

532. О третьем образе молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

533. Житие преподобного Григория Синаита Добротолюбие. Ч. 1.

534. Предисловие к «Преданию, или Уставу Скитскому».

535. Отрывок письма старца Паисия к старцу Феодосию. Писания Паисия. Издание Оптиной Пустыни.

536. Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо (2 Кор. 11. 20).

537. 2 Кор. 10. 1.

538. Святой Исаак Сирский. Слово 36.

539. Собеседование преподобного Максима с преподобным Григорием Синаитом.

540. Жертвы Ты не желаешь, я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь (Пс. 50. 18).

541. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50 19).

542. Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (Пс. 50. 21).

543. Мф. 4. 17.

544. Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9. 13).

545. Мф. 9. 12. Слово 6, о любви, гл. 16.

546. Святой Исаак Сирский. Слово 55.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Детективы / Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия
Библия. Современный русский перевод (РБО)
Библия. Современный русский перевод (РБО)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

РБО

Религия / Эзотерика