Полный курс русской истории: в одной книге

Тут Орда – к несчастью для нее – выступила даже несколько в непривычном качестве, русские князья признали Орду не как врага и завоевателя, а едва ли не как Богом данного им хана-господина, чтобы он все отношения наладил и исправил, восстановил единство и сделал всех счастливыми. Церковь, конечно, рисовала ордынского хана именно в этом свете, но даже не в церкви дело. Завоеванные увидели в хане того высшего судью, который будет справедлив, хотя бы потому, что совершенно не заинтересован в исходе спора. И в Орду потянулись толпы князей-жалобщиков. Ханы особо не вникали. Скоро они от этих наездов устали. Но дань платилась, ярлыки выдавались, ярлыки отнимались, выдавались другим претендентам – работа велась. Таковым положением грех было не воспользоваться. Лучше всего игом распорядилось Московское княжество. Оно и окрепло, и здорово подросло, и к тому же при помощи хана однажды даже избежало большого конфуза. Как-то случилось, что к власти в Московском княжестве должен был прийти Василий Темный, которому было тогда десять лет, но на это же место стал претендовать его дядя, давно отрезанный ломоть, Юрий князь галицкий, который примчался в Москву заявить свои права, якобы данные ему грамотой его отца (деда Василия) Дмитрия Донского. Случись такое, история могла бы пойти в очень интересном русле – Москва перешла бы к другому княжескому роду. С претензиями к хану поехали и истец (Юрий), и ответчик (Василий), последний в сопровождении боярина Всеволжского. Выслушав обе стороны, хан отмел притязания Юрия. Москва осталась за Василием.

Спор на этом не кончился.

После смерти Юрия на Москву претендовали его сыновья, но московское общество встало за своего князя, а не за чужаков. Сын Юрия Шемяка вконец рассорился с Василием, последний вынес московский вопрос на суд церкви. И вот пять иерархов вынесли свой вердикт: притязания Юрия, помыслившего беззаконно о великом княжении, они сравнили с грехом праотца Адама, возымевшего желание «равнобожества», внушенное Сатаной. Вопрос был решен. Впрочем, от верной московским великим князьям церкви другого ожидать и не приходится. Тем более что ранее по этому же вопросу совершенно ясно высказался товарищ хан. Зато после этого ханского, а затем церковного решения по Москве порядок наследования стал ясен как день: власть передается от отца к старшему сыну, никакие братья и дяди значения больше не имеют. Так было провозглашено единовластие в отдельно взятой стране.

Само собой, борьба Юрия или Шемяки с Василием была простой династической склокой, каких происходило немало и прежде. И не всегда в этом плане побеждал племянник против дяди. Но время боковых ветвей и отделенных поколением наследников для Москвы прошло. Раз в Московском княжестве удалось закрепиться князьям, установившим всеохватывающую власть, было довольно неудобно возвращаться к уже пережитым распрям. Народ еще помнил, как князья водили друг на друга монгольские войска, вряд ли они очень хотели повторения тех же монгольских нашествий. Народу уже было почти все равно, кто будет находиться на княжеском месте в Москве, но если туда придет новый князь, князь со стороны, завяжется большая и долгая склока, значит, снова будут монгольские всадники, монгольские сабли и ненужные смерти. Так что ради спокойствия и был избран этот Василий, ничего особенного собой не представлявший. На самом деле это, может, один из самых несчастных правителей Северо-Восточной Руси. На княжение он попал совсем мальчиком, потом был и посажен в тюрьму, и ослеплен, и снова возвращен из заточения, и так ему не было покоя без одного года двадцать лет, пока, в конце концов, его не признали законным и даже единоличным правителем этой Руси. Честно говоря, он заслужил свое княжеское место своими страданиями. Хотя Юрий, наверно, был бы лучшим великим князем. Василий – хоть и слепой – сумел прибрать к рукам все уделы Московского княжества (к концу его жизни оно стало княжеской вотчиной, без уделов), Суздальское княжество, Новгород, Вятку и посадил московских наместников по рязанской земле.