Полный курс русской истории: в одной книге

«Из византийских коронационных обрядников, – поясняет Ключевский, – выбрали подходящие церемонии, дополнили их подходящими к случаю подробностями и составили „чин“ поставления Димитрия Ивановича на великое княжение, дошедший до нас в современной рукописи. Венчание происходило в Успенском соборе в 1498 г. Великий князь-дед возложил на великого князя-внука шапку, венец и бармы, оплечье, широкий отложной воротник. Во время венчания митрополит, обращаясь к деду, называл его „преславным царем самодержцем “. Торжественная минута вызвала в московском князе потребность оглянуться назад и призвать старину, историю, в оправдание нового порядка престолонаследия – в прямой нисходящей линии. Обратясь к митрополиту, Иван сказал: „Отец митрополит! Божиим изволением от наших прародителей, великих князей, старина наша оттоле и до сих мест: отцы наши, великие князья, сыновьям своим старшим давали великое княжение; и я было сына своего первого, Ивана, при себе благословил великим княжением; но Божьею волей сын мой Иван умер; у него остался сын первый Димитрий, и я его теперь благословляю при себе и после себя великим княжением Владимирским, Московским и Новгородским, и ты бы его, отец, на великое княжение благословил“. По прямому смыслу этих слов Иван решил при назначении преемника держаться прямой нисходящей линии в самом строгом смысле слова. Торжественное церковное венчание, освящавшее такой порядок престолонаследия, можно считать тогдашней формой издания основных законов».

По образцу этого первого венчания происходили в дальнейшем и все последующие. Впрочем, сам Дмитрий Иванович недолго задержался в качестве венчанного наследника, у Ивана подрастал второй сын Василий от Софьи Фоминичны. Так что скоро Иван разочаровался в наследнике, отменил факт этого венчания, посадил царевича в тюрьму, а на власть венчал Василия. Когда Ивану стали пенять, что нельзя отменять распоряжения и царевич был венчан, тот даже рассердился. Этот казус с отмененным внуком он припомнил, когда между его детьми Василием и Юрием завязалась перепалка, кому владеть троном. «Разве я не волен в своем внуке и в своих детях? Кому хочу, тому и дам княжение», – твердо объявил царь. Теперь уже даже старшинство в царском роду ничего не решало, Иван ясно показал, что власть будет передаваться по воле самодержца. Впрочем, теперь самодержавный государь прибрал к рукам не только передачу власти, но и все важные стороны государственной жизни: только он мог распоряжаться финансами страны, судами, только ему было дано право чеканить монету, только к нему отходили выморочные земли. Благодаря таким своевременным мерам царь богател, а его соперники и родственники разорялись. Скоро несчастные удельные князья из того же рода так обеднели, что им приходилось занимать денег на покупку соли, они умирали в долгах, а их земли отходили государю. Так что немудрено, что об этих бедных родичах наследник престола князь Василий отзывался пренебрежительно, что они, дескать, своего удела устроить не могут, куда им заниматься государственными делами. О том, что помогало этим беднягам «не мочь устроить своего удела», Василий предусмотрительно промолчал. Правда, даже при Иване Грозном борьба с удельным прошлым велась все же не в полной мере, то есть внутри самой семьи царя-самодержца торжествовала мысль, что царским детям, которые престола не наследуют, все же положено выделить пусть незначительный, но удел. Грозный не представлял, что это его распоряжение о выделении малолетнему царевичу Дмитрию дать Углич приведет к большой закулисной борьбе внутри царствующего дома, а затем и к периоду, известному как Смута, когда на место умершего царевича придут один за другим два самозванца, а государство в целом его и неделимом виде попробуют получить польские короли.

Борьба родословий (XV век)

Московское боярство, хотя и видело, что царская власть распространяется на все области жизни, но пока еще плохо понимало, чем это может обернуться для него самого. Оно привыкло исполнять прихоти великих князей, но, в то же время, оно имело незначительную, но все же гордость. Ничем так не кичились московские бояре, как собственным происхождением. Прежде от этого происхождения зависело ведь очень немало выгод. Лучшим по роду и услужливым доставались и лучшие владения и пожалования. Совсем неудивительно, что бояре воспринимали себя как бы на вершине времени, когда в необозримом прошлом пребывали их славные предки, о которых можно было с гордостью сказать, кто какие подвиги совершил и какому князю служил. Больше всего своими предками гордились те, у кого эти предки пришли с первой волной освоения северо-востока. Это были потомки выходцев из Киева, Чернигова, Волыни, северных земель, обрусевшие иностранцы с Запада (то есть из Европы) или Востока (с Волги из Золотой Орды и Крыма). Но с середины XIV века состав московского боярства расширился и изменился. Это прекрасно отражено в старинных родословных книгах.