Помощь Ангелов и козни бесовские

Некогда один святой старец, подвизавшийся в Греции на горе Олимпе, беседовал с братиями о спасении души. Во время беседы к нему подошел один простолюдин, поклонился и молча остановился.

Старец спросил:

— Что тебе нужно? Простолюдин сказал:

— Я пришел к твоей святыне исповедать грехи свои, честный отче. Старец сказал:

— Говори пред всеми, не стыдись.

Тогда простолюдин начал в присутствии всех исповедовать грехи свои, из которых некоторые были столь тяжки, что неудобно и говорить о них. Когда он все рассказал со слезами, то поник долу и стоял в печали с сокрушенным сердцем.

Старец же после его исповеди долго размышлял о чем-то и, наконец, сказал:

— Хочешь ли принять иноческий образ?

— Ей, отче, — ответил простолюдин, — желаю и даже захватил сюда необходимые при пострижении одежды. После сего старец преподал ему несколько наставлений, облек его в ангельский образ и, отпуская, сказал:

— Иди, чадо, с миром и больше не согрешай. Он же, поклонившись до земли, ушел, славя Бога. Монахи всему этому удивились и сказали старцу:

— Что это значит, отче? Сколько тяжких грехов сейчас мы слышали от него, и ты не дал ему никакого послушания, не наложил на него ни малейшей епитимии?

— О, любезные дети, — сказал старец, — неужели вы не видели, что когда сей исповедовал свои грехи, близ него стоял страшный муж, лицо которого блистало как молния и одежды которого были белы как снег, и он держал в руках хартию грехов каявшегося, и когда простолюдин высказывал грехи пред всеми вами, он постепенно из хартии изглаживал их. И если таким образом простил его Бог, то как же я-то после сего смею давать ему какую бы то ни было епитимию?

Услышав это, монахи ужаснулись и возблагодарили Господа нашего Иисуса Христа и благость и человеколюбие Его возвеличили и разошлись, дивясь о преславных делах Бога нашего.

Пролог

Две смерти

Поведал некоторый старец: два брата жили по соседству с ним. Один — иноземец, другой — местный житель. Иноземец жил немного нерадиво, местный же был великий подвижник. Настало время — и иноземец скончался в мире. Прозорливый старец, сосед их, увидел множество Ангелов, сопровождающих душу его. Когда он приблизился ко входу в рай, Ангелы спросили о судьбе его. И пришел свыше глас: «Ясно, что он был немного нерадив, но за странничество его отворите ему вход на небо».

После этого скончался и местный, и пришли к нему все знакомые его. Старец, увидев, что Ангелы не пришли для сопровождения души его, удивился. Падши на лице свое пред Богом, он сказал: «Почему иноземец, живший нерадивее, сподобился такой славы, а этот, будучи подвижником, не удостоен ничем подобным?» И последовал старцу глас: «Здешний подвижник, умирая, видел плачущих родственников своих, и этим утешена была душа его, а странник, хотя был нерадив, но не видел никого из своих; находясь в таком состоянии, он плакал, и Бог утешил его».

Отечник

Мудрости и осторожности требует от нас Сам Бог.

Архимандрит Агапит

Рассуждение показывает человеку всякий путь благий и не попускает ему уклониться на путь злой. Оно первенствует над всеми добродетелями, ибо от него рождается любовь, от любви милостыня и всякое благотворение, потом незлобие, высокотворное смирение, мир и кротость. Рассуждение есть ум Святаго Духа, и когда вселится в ум человека, — управляет всеми его умными чувствами.

Святой Андрей Юродивый

Рассуждение есть светильник во тьме, возвращение заблудших на правый путь, просвещение слепотствующих. Рассудительный муж есть истребитель болезни и восстановитель здравия.

Рассуждение в новоначальных есть истинное познание своего устроения душевного, в средних оно есть умное чувство, которое непогрешительно различает истинно доброе от естественного и от того, что противно доброму; в совершенных же рассуждение есть находящийся в них душевный разум, дарованный Божественным просвещением, который светильником своим может просвещать и то, что есть темного в душах других. Или же рассуждение в общем смысле в том и состоит, и познается, чтобы точно и верно постигать Божественную волю во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи. Оно находится в одних Атолько чистых сердцем, телом и устами.

Преподобный Иоанн Лествичник

Пение Ангелов

Один иеросхимонах, служивший в болезни старцу Соловецкого монастыря иеросхимонаху Иисусу, увидел, что, проводив из кельи прощавшихся с ним иноков, старец, встав с одра, преклонил колена посреди кельи и стал молиться со слезами Богу и Пресвятой Богородице, призывая и святых угодников, и в молитве этой часто поминал устроенную им киновию и ее братию. После молитвы он лег на одр и перекрестился.

Через несколько минут опять встал с одра и на коленях стал молиться Господу с воздетыми руками так: «Господи Боже мой! Благодарю Тебя, что призрел на смирение мое и сподобил меня скончаться в православной вере в Тебя, в исповедании и в исполнении заповедей Твоих! Приими, Владыко Преблагий, в мире дух мой, а Твоих рабов, которых во едино стадо через меня, грешного, собрал, сохрани…»