Помощь Ангелов и козни бесовские

— Брат, — говорил он ему, — позаботься о твоей душе. Ведь ты не бессмертный, а потому и муки не миновать тебе, если не опомнишься.

Инок же шел наперекор старцу, нимало не обращал внимания на его слова и, живя так нерадиво, скончался. Сильно загрустил сострадательный старец о душе его и стал молиться: «Господи, Иисусе Христе, истинный Бог наш, — говорил он, — покажи мне, где теперь душа этого инока?» Он часто просил об этом Бога и наконец был услышан.

Однажды увидел он реку огненную и множество людей в ней, опаляемых огнем и громко стонущих. К своему огорчению, между этими страдальцами он увидал и умершего в небрежении ученика своего, находившегося по самую шею в пламени.

— Не ради ли того, чтобы ты избежал этой муки, я умолял тебя, — воскликнул тогда игумен, — чтоб ты хоть сколько-нибудь попекся о душе твоей, чадо мое? Видишь ли теперь, до чего ты довел себя?

— О, отче, — отвечал инок, слава Богу и за то еще, что, по твоим молитвам, получила отраду хотя глава моя!

Сим видение окончилось.

Пролог

Стоит потрудиться

Во внутренней Египетской пустыне жил один старец, пребывая в течение многих лет в телесном воздержании и духовном подвиге. Пришли к нему некоторые братия и, удивившись его жительству, сказали ему: «Отец! Как ты переносишь это сухое, бесплодное и неудобное место?»

Старец отвечал им: «Весь труд того времени, которое живу здесь, не может сравняться с одним часом вечных мук в аду. Подобает нам в краткое время этой жизни подчиниться труду и победить страсти нашего тела, чтобы обрести некончающееся успокоение в будущей вечной жизни».

Отечник

Надо перейти мост

Один воин погиб от бури на море, и тело его лежало бездыханным на берегу моря. Но вскоре Всемогущим повелением Божиим душа его возвратилась в тело, он ожил и рассказал, что было с ним по разлучении души его с телом.

— Увидел я, — говорил он, — мост, и под ним была тьма. Там текла река, и из нее исходил нестерпимый смрад, и все покрывала какая-то мгла. А перед мостом расстилались прекрасные сады, покрытые благовонными травами и украшенные драгоценными цветами, и великое множество мужей в белоснежных одеждах были там и наслаждались неизреченным благоуханием.

И были там различные обители, исполненные великого света. И строился там чудный, благолепный дом с большими украшениями, но для кого, этого я узнать не мог. По берегу реки и еще многие обители были, но от некоторых из них исходило зловоние, и мгла к ним приближалась. А некоторые были свободны от всего нечистого.

На мосту для людей было испытание. Хотевшие перейти по нему грешники были сталкиваемы в темную, зловонную реку, а праведники беспечально и свободно переходили мост.

Итак, лгут нераскаянные грешники, что ни блаженства праведных, ни мучений грешников не будет. Нет, будет и то и другое. Зловонная река, непроглядная мгла постигнут грешников. Удаление от Бога, бесплодное раскаяние, вечный огонь и скрежет зубов, и это все будет с ними. И возопиют тогда они горам: падите на нас! И холмам: покройте нас (Лк. 23: 30). Но будет уже поздно.

Пролог

Деятельность падших духов есть противление воле Божией; деятельность эта наполнена злобою, завистью и ненавистью против Бога и против всякого человека, исполняющего волю Божию. Желание сделать из каждого смертного общника горькой своей участи составляет отличительный характер падших ангелов.

Ежели человек ведет свою жизнь в характере падших духов, то понятно, что он с ними в союзе и общении, ибо послушно исполняет внушение их воли.

Подвизающимся в духовной жизни предстоит брань не с людьми, а с демонами и бесплотными силами. Вот почему и вождем у них не какой-нибудь человек, не Ангел, а Сам Бог. И оружие этих воинов соответствует характеру брани: оно изготовлено не из кожи и железа, а из истины, правды, веры и всякого всегда любомудрия.

Cвятитель Иоанн Златоуст

Как кормчего корабля — буря, борца (атлета) — поприще, воина — сражение, великодушного — бедствие, так и христианина искушение проявляет.

Cвятитель Василий Великий

Бесы не имеют никакой власти, ни силы, если не будет от Бога им попущено, как об Иове в Ветхом Завете и о свиньях в Евангелии писано есть.

Три силы суть сатанины, яже предходят пред всяким грехом: 1) забвение; 2) леность; 3) похотение. Аще бо придет забвение, рождает леность. От лености же приходит похотение, от похотения же падает человек.

Истинная жизнь — после смерти

В начале V века свирепые лонгобарды напали на один Италийский монастырь и повесили на сучьях дерева двоих монахов, которые в тот же день и были погребены.

Когда наступил вечер, души повешенных вдруг начали петь псалмы ясными и громкими голосами, так что и сами убийцы их, когда услышали голоса поющих, чрезвычайно удивились и устрашились. Эти голоса слышали и все пленные, тут бывшие, и после свидетельствовали о псалмопении убиенных.