Помощь Ангелов и козни бесовские

Один монах пользовался большим почетом у других. По наружности он был доброго поведения и казался благоустроенным во всех своих действиях. Но на самом деле жил совсем не так, как казалось. Это показал конец его жизни. Перед братией он являлся постящимся, но имел обыкновение есть тайно. Братия вовсе не знали за ним такого порока.

При конце своей жизни он позвал к себе всех братий, живших в монастыре. Братия надеялись услышать что-нибудь великое и утешительное от такого, по их мнению, великого умирающего мужа. Но в смущении и трепете он должен был сознаться, какому врагу предан при смерти: «Когда вы думали, что я пощусь вместе с вами, я тайно ел, и вот теперь предан дракону для пожрания, который хвостом своим спутал мои колена и ноги, а голову свою всунул в мой рот и высасывает из меня душу».

С этими словами он умер. Дракон, которого он видел, не ждал, пока он освободится от него покаянием. Очевидно, он имел видение только для пользы слушателей. Он не избежал врага, которому так явно был предан.

Cвятитель Григорий Двоеслов «Собеседования»

Блаженны милостивые

Часто говаривал блаженный Пафнутий Боровский о милостыне, что она одна только может спасти нас. И рассказывал об одном человеке, который всю жизнь свою творил милостыню, а по смерти было о нем такое откровение: стоял он у реки огненной, через которую не мог перейти в места райские. И вот внезапно собралось множество нищих, и стали они ложиться перед ним, один возле другого, так что по ним, как бы по мосту, он перешел реку пламенную.

— Можно было бы ему, — говорил преподобный, по воле Божией быть перенесенным туда на руках ангельских, но Господь устроил для него сей чудный мост ради его нищелюбия.

Троицкий патерик

Прежде всего враг старается, дабы духовное чадо (послушник) потерял веру к отцам, тогда уже ему легко низложить такого.

Враг спасения не оставляет человека в покое до самого гроба.

Подвиги свои и дары Божии мы должны тщательно хранить от взоров людей, а иначе враг похитит, а наиболее всего, как геенского огня, должно опасаться той мысли, что мы проводим богоугодную жизнь.

Старец Арсений Афонский

Если станешь отрицать бытие злых духов, это неизбежно приведет к отрицанию тайны грехопадения, а, следовательно, и тайны искупления… Ни один догмат не отрицается с такой настойчивостью, как догмат о злых духах… Для христианина всего важнее, что мысль о влиянии злых духов на человека подтверждали Иисус Христос и святые Его апостолы.

Когда бесы вопияли из одержимых ими, называя Спасителя Сыном Божиим, Господь повелел им замолчать, ибо не благоволил, чтобы Истина проповедовалась нечистыми устами.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Кто же думает, что он зрячий и видит духовно, что он может идти самостоятельно, без духовного руководителя, тот самый слепой из слепых, тот в обольщении, т. е. в прелести.

Милостыня за усопших

Когда составлялось общежительное братство, то к одному игумену пришел родной его брат. Приняв чин Ангельский, он провел, однако же, жизнь свою в крайнем небрежении и, не исправленный ни советами, ни слезами своего брата, умер.

Сердобольный и попечительный старец не переставал молиться об умершем, прося Бога открыть ему его участь. Однажды, молясь, он увидал душу брата своего в руках бесовских. В ту же пору послал он некоторых из братий тщательно осмотреть келью умершего. Посланные нашли золото и дорогие вещи, которые тотчас же приказал старец отнести в ближайший город и раздать бедным и нищим.

Сделав это, он опять стал на молитву и увидел судилище Божие и Ангелов света, спорящих с бесами за душу брата. Бесы вопияли: «Ты праведен, так суди же. Душа наша, ибо она творила дела наши». Ангелы говорили, что она избавлена милостыней, розданной за нее. Бесы противились и восклицали: «Не сей ли старец творил милостыню?» Но подвижник отвечал: «Да, я сотворил милостыню, но не за себя, а за сию душу». Бесы исчезли, и душа была освобождена от них.

Пролог

Избрание пути

Одна девица, преуспевшая в страхе Божием, так рассказывала о том, что привело ее к монашескому жительству:

— Мои родители скончались, когда я была еще ребенком. Отец мой был скромный и тихого нрава, но слабого и болезненного телосложения. Он жил, настолько погруженный в заботу о своем спасении, что его редко кто видел из жителей нашего селения. Только иногда он чувствовал себя получше и мог приносить в дом плоды трудов своих. Большую же часть времени мой отец проводил в посте и молитве. Молчаливость его была такова, что не знавшие могли счесть его немым.