Читаем Понять Бога полностью

Таким образом, к моменту контактов с цивилизациями других планет человечество должно быть достаточно развитым, чтобы контакты были полезными и доброжелательными. Очевидно, поэтому Господь разместил разумные цивилизации на таком большом расстоянии, чтобы они могли развиться до нужного уровня, не причиняя вреда друг другу.

Именно тогда, когда человечество достигнет высокого уровня доброты и милосердия, Господь позволит нам встретиться с разумными представителями других планет. Разумеется, представители других планет тоже должны достичь высокого уровня доброты и милосердия, чтобы Господь позволил им прилететь на Землю.

Почему кроманьонцы победили неандертальцев?

Кроманьонцы, которые по внешнему виду и умственным способностям практически ничем не отличаются от современного человека, появились на Земле примерно 40 тысяч лет назад. До кроманьонцев наиболее древними людьми на Земле были неандертальцы. Первые люди с чертами неандертальцев существовали в Европе ещё 500 тысяч лет назад.

Таким образом, кроманьонцы появились значительно позже неандертальцев и несколько тысяч лет существовали вместе. Совместное существование включало как жесткую борьбу между кроманьонцами и неандертальцами, так и очень редкие совместные браки. Некоторые современные люди имеют среди своих предков неандертальцев. Однако таких людей очень мало.

Неандертальцы обладали средним ростом, массивным телосложением и большой головой необычной формы. По объёму головного мозга неандертальцы превосходили кроманьонцев. Мышечная масса неандертальца была на 30-40 % больше, чем у кроманьонца и скелет тяжелее.

Кроманьонцы, которые по своему физическому развитию соответствовали современным людям, жили в пещерах, строили хижины из камней или из звериных шкур. Кроманьонцы жили большими общинами и создавали поселения. Свои орудия кроманьонцы изготавливали из камня, рога или кости. Одевались кроманьонцы в одежды из шкур. Кроманьонцы приручили собаку.

Важнейшей особенностью умственного развития кроманьонцев является наличие рисунков с различными изображениями, украшений и погребальных обрядов. Фигурки зверей кроманьонцы пронзали стрелами, убивая таким образом зверя. Данные особенности умственного развития говорят о формировании абстрактного мышления и начале пути к Богу.

В результате борьбы в течение нескольких тысячелетий неандертальцы были побеждены и исчезли с планеты Земля. Кроманьонцы начали путь человека к Богу, и поэтому победили в жестокой борьбе с неандертальцами.

По-видимому, вера в Бога позволила кроманьонцам создать более эффективную систему, чем существовала у неандертальцев. Очевидно, что единые религиозные символы, правила и обряды позволили объединить различные семьи кроманьонцев в единые большие группы. В объединенных группах кроманьонцев более быстро развивались орудия труда и новые виды оружия.

Большие отряды кроманьонцев, объединенные единой верой в Бога, побеждали разобщенные и малочисленные группы физически более сильных неандертальцев.

Что остается на земле после смерти человека, верующего в Бога?

Апостол Иоанн Богослов разъяснял людям: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Любовь должна быть с верующим человеком при жизни. Любовь остается после верующего человека после смерти.

Важнейшим даром любви, а значит и Бога, являются дети. Существует совокупность взаимосвязанных понятий: дети, внуки, новое поколение, эстафета поколений.

Каждое поколение людей строит дома, сажает яблони, пишет книги, осуществляет научные открытия. Все это остается следующим поколениями людей.

Однако самое главное, чтобы жизнь не прерывалась. Если не будет следующего поколения людей, то ни дороги, ни дома, ни яблони, ни книги, ничего не будет иметь значения. Некому будет жить в домах и есть яблоки.

Русский народ в начале двадцатого века был самым динамично развивающимся народом в мире. Русские люди осваивали Сибирь, построили железнодорожную магистраль от Балтийского моря до Тихого океана, строили заводы, писали книги, делали научные открытия. В каждой русской семье было по десятку детей.

Однако большевики оторвали русских людей от Бога. Вместо любви большевики учили людей классовой ненависти к различным частям русского народа. Православные храмы закрывались и разрушались. Божьи иконы уничтожались.

В течение многих десятилетий реализовывался противоестественный отбор среди русских людей. Те, кто пытался сопротивляться большевикам, обрекались на уничтожение. И русский народ стал слабеть, поколение за поколением. Русские женщины перестали рожать детей. Вместо семьи многие дети стали жить в детских домах. Поколение за поколением у русских людей исчезало милосердие, пропадали родственные связи. Из самой динамично растущей нации русский народ стал нацией вымирающей. Сейчас в России человек, которые осмеливается завести детей, как правило, обрекает себя на нищету.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература