Поп Гапон и японские винтовки. 15 поразительных историй времен дореволюционной России

Деятельный Жиркевич связался с Пермской епархией, начал поднимать архивы, переписываться со свидетелями и знакомыми Зосимы. Выяснилось, что следователем был поляк-католик Голишевский, враждебно настроенный к монашеству. Председатель суда барон Зальц, протестант-лютеранин, тоже относился к инокам без симпатии, как и товарищ председателя суда барон Медем. Получалось, что православного монаха судили почему-то остзейские немцы, причем суд проходил за закрытыми дверьми.

В какой-то момент через знакомых Жиркевич даже получил доступ к делу и конфиденциально снял с него копию. Там он обнаружил показания Г. П. Кадесникова. Вот что в них значилось:

«1903 г. декабря 28 дня я был у о. Архимандрита и в это время приходят две сестры Марфа и Анна Горожениновы пали ему в ноги начали просить прощения а именно в том, что дескать мы вас и безвинно напрасно оклеветали и ложно показали, попросили увольнения ехать к товарищу прокурора и объяснить ему чистую правду с кем было сделано и когда наше гнусное преступление и куда мы ходили пушай за етот наш поступок куда угодно девают нас хотя в тюрьму, хотя в каторгу на все согласны».

Но это было не все! Жиркевич начинает копать, почему вообще против какого-то архимандрита возбудили фиктивное дело и вздумали его осудить. Кому нужно мучить тихого и смиренного старца? Тут вскрылись уже совершенно невероятные подробности. Оказалось, что он незаконнорожденный сын еврейки и родился в 1840 году в Черниговской губернии. Евреев в России притесняли пуще всех. Как вообще еврей, тем более незаконнорожденный, мог стать архимандритом и попечителем монастыря? Жиркевич начал изучать биографию Зосимы – и у него буквально глаза на лоб полезли.

Незаконнорожденный еврей Залман Мордухаевич Рашин, перейдя в православие, поступил учиться за царский счет в Главное военно-инженерное училище Санкт-Петербурга. Окончив его с отличием, работал по интендантскому ведомству, но, так как с детства был склонен к религии, в 28 лет наконец стал монахом. Дальше произошел прямо-таки удивительный взлет карьеры, невероятный для незаконнорожденного еврея, хотя бы и выкреста[21]. Зосиму рукоположили в иеродиаконы, затем – в иеромонахи и назначили экономом архиерейского дома в Иркутске – важная и хлебная должность. Затем, после смерти иркутского епископа, Зосима стал экономом и благочинным у красноярского – и принялся строить в семи верстах от Красноярска Успенский мужской монастырь, найдя для этого дела спонсоров.

В 1875 году Зосима – уже настоятель небольшого мужского монастыря под Пензой и духовник женского, по соседству. В 1883 году Зосиму возвели в сан игумена, а в 1886-м – сделали архимандритом. Сан архимандрита для той эпохи был очень почетным, его носили как минимум настоятели средних монастырей и ректоры семинарий. Архимандритов на всю церковь было чуть больше двухсот, большинство – люди либо пожилые, либо со специальным церковным образованием. Как незаконнорожденный еврей сумел стать архимандритом в 46 лет?

Красноярский Успенский мужской монастырь, 1890-е годы

Сам Зосима, похоже, не стремился к славе и почестям. После Пензы он монашествовал в одном из самых строгих и самых значительных монастырей – Соловецком, причем был там простым братом. Но, видимо, и этот монастырь оказался слишком благоустроен для него: после он служил в Николо-Прилуцком, под Великим Устюгом, а затем – и в самом строгом монастыре России, в Спасо-Евфимиевском, в Суздале.

Но и это еще не все. Зосима стремился распространять веру. Жиркевич, видя совершенную несклонность монаха к сребролюбию и комфорту, а также убедившись в его подвижничестве, уже без особенного удивления перешел к следующей странице его жизни. Зосима отправился в совершеннейшую глушь, в Пермскую губернию, в самый далекий красноуфимский уезд, а там занялся миссионерством и крещением местных марийцев.

Через некоторое время архимандрит организовал там женскую обитель, снова нашел спонсоров, и к началу ХХ века это уже был крупный монастырь с колокольней, церковью, трапезной и прочим. Он, кстати, существует и сейчас: это Боголюбский женский монастырь в селе Сарсы, в 170 километрах от Екатеринбурга.

Зосима успешно руководил монастырем. Просто представьте себе: в полной глуши за шесть лет на постройки потратили огромные деньги – около 175 тысяч рублей пожертвований. Жиркевич связался с обителью – и получил оттуда сведения едва ли не о святости Зосимы.