Читаем Популярная философия. Учебное пособие полностью

Задание № 91. Раскройте содержание понятий «агностицизм», «скептицизм», «релятивизм», «солипсизм». Чем отличается позиция агностиков от позиции скептиков и релятивистов, если и первые, и вторые, и третьи разделяют идею о непознаваемости объективного мира? Что такое интерпретация? Согласны ли вы с релятивистским утверждением о том, что истины нет, а есть только многообразные интерпретации фактов, которые сами по себе ничего не говорят, и из которых однозначно не следует какое-то единственно верное их объяснение? Какие аргументы можно привести в пользу солипсистского утверждения о том, что в принципе невозможно ничем удостоверить существование объективного мира? Согласны ли вы с такой философской позицией? Приведите из истории философии примеры агностицизма, скептицизма, релятивизма и солипсизма.

Задание № 92. Что представляет собой проблема истины в философии? В чем заключается основное утверждение классической, или корреспондентской концепции истины? Представляется ли она вам убедительной и, если – да, то почему? В чем заключается основная причина, по которой эта концепция подвергается критике? Каковы основные неклассические концепции истины? Кратко охарактеризуйте конвенциональную, прагматическую и когерентную концепции истины. Какая из них представляется вам наиболее убедительной и почему? Возможно ли говорить об экзистенциальной концепции истины? Если возможно, то подумайте, как она могла бы быть сформулирована. Почему возможно утверждать, что классическая концепция истины является монистической, а неклассические – плюралистическими?

Задание № 93. Каковы основные понятия, идеи и концепции философской антропологии? Что представляют собой креационизм и эволюционизм как антропологические концепции? Что такое антропоцентризм? Согласны ли вы с утверждением немецкого философа Л. Фейербаха о том, что религия – это бессознательное самосознание человека. Что представляют собой биологизаторский и социологизаторский подходы к объяснению человека? Возможно ли говорить о рационализме и иррационализме как об антропологических концепциях?

Задание № 94. Что такое фатализм и волюнтаризм как интерпретации человека и его жизни? Возможно ли говорить о сверхъестественном и естественном фатализме? Во всех антропологических философских учениях так или иначе говорится о том, что человек – единственное свободное существо посреди несвободного мира. О какой свободе идет речь в данном случае? Почему учение Сократа часто называют антропологическим поворотом греческой философии?

Задание № 95. Какие существуют в философии точки зрения на проблему нравственного перерождения человека? Решающую роль в таком перерождении играет, на ваш взгляд, самосовершенствование человека вне зависимости от внешних условий и обстоятельств его жизни или же – радикальное изменение этих условий и обстоятельств? Согласны ли вы с утверждением Л. Фейербаха о том, что наши пороки – это неудавшиеся добродетели, они стали бы ими, если бы условия жизни были другими?

Задание № 96. В различных философских учениях возможно встретить утверждение о двойственной природе человека. О какой двойственности идет речь в данном случае? Как вы понимаете образное определение человека, данное французским философом Б. Паскалем, согласно которому человек – это «мыслящий тростник»? Как менялись основные антропологические идеи и концепции в контексте исторического развития философии? Попытайтесь кратко ответить на вопрос о том, кто такой человек и в чем его предназначение в мире с точки зрения древневосточной философии, античной, средневековой, философии Возрождения и Нового времени и современной философии.

Задание № 97. Каковы основные понятия, идеи и концепции социальной философии? Как соотносятся и как взаимосвязаны философская антропология и социальная философия? Что представляют собой теологическая и светская точки зрения на происхождение общества и государства? Как менялись основные социально-философские идеи и концепции в истории философии? Попытайтесь кратко ответить на вопрос о том, что такое общество и история с точки зрения древневосточной философии, античной, средневековой, философии Возрождения и Нового времени и современной философии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия