Популярная философия. Учебное пособие

Задание № 109. Когда появилась эйнштейновская научная картина мира? Почему она называется неклассической? Чем отличается релятивизм от геоцентризма и гелиоцентризма? Как понимать странное, на первый взгляд, утверждение о том, что Вселенная безгранична, но не бесконечна? Какими примерами можно проиллюстрировать возможность одновременного наличия у какого-либо объекта безграничности и конечности? Почему мы не можем представить себе кривизну и замкнутость трехмерной Вселенной? Каким образом, несмотря на это, можно говорить об искривлении трехмерного пространства? К каким парадоксальным, с точки зрения обыденного сознания, эффектам приводит замкнутость Вселенной? Что представляет собой такие характерные черты третьей научной картины мира как антимеханицизм и глобальный эволюционизм и синергетика? Что такое антропный принцип? Почему третья научная картина мира называется релятивистской? Что является главным объектом теории относительности? Что представляют собой пространство и время с точки зрения классической механики? Какова основная идея теории относительности? Чем являются пространство и время с ее точки зрения?

Задание № 110. В чем заключается сложность проблемы происхождения жизни на Земле? Что представляет собой гипотеза абиогенеза? О чем говорит гипотеза биогенеза? Можно ли ее считать одной из гипотез происхождения жизни? Каким образом объясняет происхождение жизни гипотеза биохимической эволюции? Какие аргументы выдвигают ее сторонники в качестве подтверждения того, что живое, в принципе, могло произойти из неживого в процессе длительной восходящей эволюции? В чем заключается различие между гипотезами абиогенеза и биохимической эволюции, если в той и в другой утверждается, что жизнь возникает из неживой природы? Каковы основные аргументы противников гипотезы биохимической эволюции? Что представляет собой гипотеза панспермии? Какие факты и явления могут служить ее косвенными подтверждениями? Что такое анабиоз? О чем говорит гипотеза направленной панспермии? Чем она отличается от гипотезы панспермии? Какие аргументы возможно привести в пользу гипотезы направленной панспермии, несмотря на то, что она, на первый взгляд, кажется невероятной и фантастической?

Персоналии философов

Пифагор

(около 580 – около 500 до н. э.)

Древнегреческий философ, пророк, политик, мистик, нравственный проповедник и ученый. Эллины называли Пифагора «божественным мужем». Основатель религиозно-философского союза в Кротоне – греческой колонии в Южной Италии. Пифагор проповедовал, что человеческая душа бессмертна и после смерти тела переселяется в другие тела. Целью основанного Пифагором братства было очищение души, или по-гречески, «катарсис», ее избавление от порочности и низменности. А средством такого очищения была «теория», под которой у греков подразумевались созерцание, следование определенным добродетелям, занятие науками и искусствами. Поэтому пифагорейцы занимались астрономией, математикой (создав учения о «гармонии небесных сфер» и «мистике чисел») и музыкой, полагая, что эти науки и искусства очищают душу человека и помогают постичь божественное. Пифагору приписывают открытие теоремы, получившей его имя, разработку музыкальной и астрономической теории и создание политического учения, в соответствии с которым частная собственность должна исчезнуть, а управлять государством должны философы. Пифагор первым ввел в употребление слово «философ», которое переводится с греческого на русский как «любитель мудрости».

Людвиг Фейербах

(1804–1872)

Немецкий мыслитель, продолжатель и критик философии Гегеля. Основное произведение: «Сущность христианства». Подвергнув критике гегельянство за идеализм и забвение человека, Фейербах, объявивший свою философию «натурализмом» (стоящим над «материализмом/ идеализмом») и «антропологизмом», поставил в центр внимания природу и человечество. Сущность христианства, по Фейербаху, состоит в отчуждении родовой человеческой сущности: в Боге человек неосознанно поклоняется самому же себе, но не как индивиду (несовершенному и смертному), а как роду человеческому (вечному, всемогущему, прекрасному и безгрешному). Фейербах призывал осознать это отчуждение и заменить христианство новой религией (она же – «философия будущего»): религией Любви, Природы и Человека. В философии Фейербаха антропоцентризм и критика христианства, присущие Новому времени, достигли своего пика. Несмотря на необоснованный оптимизм и провал попытки мыслителя создать новую религию гуманизма, в его учении важна констатация краха христианской цивилизации и попытка найти выход из нее.

Карл Маркс

(1818–1883)