Популярные лекции по атеизму

Но Римская империя была еще достаточно сильна, чтобы подавить любое открытое выступление. Бессилие страждущих и обездоленных приводит к поискам религиозного утешения. Мир чудовищных человеческих страданий и противоречий создает питательную среду для новой религии, способную, говоря словами Маркса, стать «сердцем бессердечного мира». Ни одна из старых религий, освящая своим авторитетом рабство, не давала рабам никакого утешения, не оставляла никакой надежды на лучшую жизнь даже в загробном мире. Греческая и римская религия вообще рассматривали загробное царство теней как место ужасов и беспросветной тьмы. Те же из восточных культов, которые признавали воскресение и переселение душ в райские сады, и там отводили лучшие места знатным и богатым. К тому же каждая из существовавших религий носила на себе следы местной ограниченности. Обряды одной религии, жреческий ритуал, система жертвоприношений, культовые ограничения в пище были, как правило, неприемлемыми для представителей других народностей. Все религии древности не только возникали на узкой племенной или народной основе, но и могли существовать только, пока существовала эта основа. Завоевание одного народа другим означало вместе с тем и победу богов завоевателей над богами побежденных. Римляне, завоевавшие к середине I века н. э. почти все Средиземноморье, не только распространили повсюду культ своих богов, но и пытались включить в свой собственный пантеон наиболее популярные божества покоренных народностей. Но народы покоренных стран не могли принять римскую религию, во-первых, потому, что она была фактическим отражением жизни небольшого народа и совсем не годилась для масштабов мировой империи, а во-вторых, потому, что естественную ненависть к поработителям покоренные народы переносили и на их богов.

Стремясь создать общеимперскую религию, римские правители настойчиво пытались ввести общегосударственный культ императоров. Их объявляли богами, им воздвигали алтари, статуи и храмы. Поклонение императорам стало признаком политической благонадежности. Однако культ императоров, насаждавшийся сверху, носил искусственный характер и не мог пустить глубокие корни, ибо он не соответствовал тревожным и мистическим настроениям, охватившим повсеместно массы рабов и бедноты, находившиеся под владычеством Рима.

Необходима была новая религия, могущая перешагнуть через национальные и сословные границы, способная дать утешение всем страждущим и обездоленным, увести их из этого мира страданий в мир иной. Такой религией и стало христианство.

3. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ХРИСТИАНСТВА

Иудаизм как один из источников христианства

Христианство возникло не на пустом месте. Оно впитало в себя многочисленные элементы различных восточных культов, которые наряду с элементами стоической философии составили идеологическое, ритуальное и догматическое содержание нового вероучения. Поэтому принято говорить, что христианство носит синкретический (то есть собирательный) характер. Главными религиозно-философскими источниками христианства послужили иудаизм, мистические восточные культы, а также философские учения римского стоика I века н. э. Сенеки и александрийского иудея Филона.

Анализ раннехристианских источников и памятников античной культуры показывает, что новая религия возникла не в Палестине, как утверждает церковная традиция, а в еврейских общинах диаспоры («диаспора» в переводе с греческого «рассеяние»). Еврейская диаспора, то есть община и колония, находившаяся вне самой Палестины, складывалась в течение ряда столетий. Вавилонские, ассирийские, греческие, римские завоеватели, сменявшие друг друга, уводили из Иудеи десятки и сотни тысяч пленных, превращая их частично в рабов, частично в колонистов. Но, оторванные от своей родины, евреи диаспоры, жившие в Двуречье, Египте, Греции, во многих городах Северной Африки и в Италии, продолжали поддерживать более или менее тесные связи как друг с другом, так и с главным религиозным центром иудаизма — Иерусалимом. Этому в значительной мере содействовала их религиозная обособленность. Дело в том, что в отличие от других народов Средиземноморья, придерживавшихся различных видов многобожия, древние евреи верили в единого всемогущего бога Яхве (или Иегову).