Посчитал ли ты издержки

Моисеево седалище, это место, которое должен был занимать сам Моисей. Этим Господь говорит; Как Моисей передавал народу законы, постановления и заповеди Отца, так теперь они, заняв его место, читают вам заповеди, законы и постановления, данные Богом. И по тому, так как это закон Бога Отца, всё, что они говорят, соблюдайте и делайте. Только как они не поступайте, потому, что они не исполняют написанного. Об этом так же говорит Иаков:

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Послание Иакова, первая глава, с двадцать второго по двадцать седьмой текст.

Сравните со словами Господа:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Евангелие от Матфея, двадцать третья глава, двадцать третий текст.

Так же Иоанн пишет:

А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.

Первое послание от Иоанна, вторая глава, с третьего по пятый текст.

Писание содержит тексты, которые недвусмысленно подтверждают, что учение об Иисусе, упразднившем закон Отца, является ложным и еретическим. В послании к Римлянам, в четвёртой главе, пятнадцатом тексте мы читаем:

Ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

Если принять, что закон Отца Небесного отменён, то больше нет и преступления, нет греха. А если нет и преступления, нет необходимости наказания за него. Но мы также имеем текст из первой книги Иоанна:

Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. Первое послание от Иоанна, первая глава, с восьмого по десятый текст.

Писание ясно говорит, что, те, кто учит, что закон отменён, а значит и грех, как следствие нарушения закона, обманывают прежде всего самих себя, потом тех, кого учат и истины Слова Божьего в них нет. Более того, они являются еретиками, представляя Бога лживым.

Слово Божие ясно говорит, что даже называть грех как-то иначе, например, ошибкой или проблемой, само по себе является грехом.