Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Мы не стремимся никого напрасно обидеть, а наоборот, по мере возможности проявляем сочувствие к бедственному положению еще не спасенного читателя. В то же время мы не можем слишком подстраиваться под его культурные и религиозные предпочтения. В отличие от "Путешествий Гулливера", "Гаргантюа и Пантагрюэля" и даже "Божественной комедии", в данной книге бесполезно искать какие-либо историко-политические реалии и аллюзии, а тем более обсуждение социальных проблем. Возможный общественный резонанс книги слабо волнует составителей, и они склонны пустить такие процессы на самотек. Да и в самом деле, в любом случае наша заслуга невелика - удар в колокол означает лишь оживление древних истин, всегда содержавшихся в Писании.

В колокол, мирно дремавший, с налета тяжелая бомба

Грянула; с треском кругом от нее разлетелись осколки;

Он же вздрогнул, и к народу могучие медные звуки

Вдаль потекли, негодуя, гудя и на бой созывая.

(А. К. Толстой)

Читателю, оглохшему от сильных впечатлений, не раз придется задаваться вопросом: "Зачем ты стучишь в мои барабаны?". Однако только таким путем извлекается истина Писаний.

...Все взято в трубы, перекрыты краны, -

Ночами только воют и скулят,

Что надо, надо сыпать соль на раны:

Чтоб лучше помнить - пусть они болят!

(В. Высоцкий)

Впрочем, вполне логичной будет и противоположная реакция на наш текст - равнодушие и глухое молчание, которые также приведут к серьезным выводам и ощутимым последствиям для самооценки современного мира.

Напрасно книжные лавки Стокгольма и Лунда сообщали об этом откровении. Неверующие априори сочли его нелепой и вымученной богословской игрой; богословы отнеслись с пренебрежением. В этом экуменическом равнодушии Рунеберг усмотрел почти чудесное подтверждение своей идеи. Бог повелел быть равнодушию; Бог не желал, чтобы на земле стала известна Его ужасающая тайна. Рунеберг понял, что еще не пришел час.

(Х. Л. Борхес. Три версии предательства Иуды)

45

Любые, в том числе по форме негативные, высказывания в нашем сочинении на самом деле не содержат моральных оценок, но диктуются логикой изложения и неумолимым Писанием.

Мне железны клены

Сулили винный ливень.

Правды ради надо

Край мне сей похаять.

(Торхалль Охотник, скальд)

Вообще, личные усилия по спасению, обретению истины противоположны общественному стремлению к социальной справедливости и правовым нормам. Это стремление в конечном итоге сводится к чувственному примитивизму, не желающему ничего знать о духовных вопросах.

Пусть вкусам богачей и гордецов

Претят простые радости низов,

Милей искусства перла мнимого

Мне обаяние родимого.

(О. Голдсмит)

Здесь, конечно, речь идет о духовном богатстве, перлы - высшие истины.

"Разве ты не видал хорошего общества? В этой

Книжке - лишь чернь, да шуты, да и похуже того?"

Видел хорошее общество я. Называют хорошим

Общество, если оно темы не даст для стихов.

(Гете)

Священное Писание - книга о человеческих грехах и их преодолении; любой канон говорит преимущественно об отрицательном, указывая каждому человеку на недостаточность и несостоятельность его бытия. "Чистое" может получить лишь тот, кто изживет в себе нечистое с помощью учения и получит положительный результат лично для себя. Дурные последствия от чтения происходят не по вине коварных составителей книги, а из-за собственного багажа, накопленного читателем, его пассивности, неумения работать и получать.

В среде всеобщей пустоты,

Всеобщего растленья

Какого смысла ищешь ты,

Какого примиренья?

(Н. Некрасов)

Человек, который не склонен искать для себя спасения и свободы, всегда будет смотреть на книгу только с точки зрения мира и найдет в ней мало хорошего и достойного. Однако не все так мрачно.