Послание к Евреям

Во–первых, смысл принесенной жертвы заключается в том, что наш первосвященник гарантировал нам прощение. Испытывая угрызения совести и страдая от пессимизма, тысячи людей по всему миру ищут возможности очиститься от бремени греха. Пилат пытался омыть свои обагренные кровью руки в чаше с водой. Леди Макбет сокрушалась о том, что даже аромат арабских духов не мог заглушить запах ее страшного греха. Автор Послания к Евреям утверждает, что вина греха устраняется жертвой Христа, человек освобождается от своего беззакония, а его грех уничтожается (Ис. 6:7). Он «вошел» туда ради нас «для уничтожения греха жертвою Своею». Завершив Свое дело, Он взошел на небеса «однажды к концу веков». Он открыл совершенно новую эру ценой Своей крови (9:12,24,26). Жертва была принесена и явлена однажды Божьим Сыном, Который вошел в небесное святилище, чтобы сделать для нас то, что мы сами сделать не способны. Вера в эту искупительную жертву очищает от грязи греха навсегда.

Во–вторых, истина о святилище состоит в том, что прошение было завоевано на земле, но его последствия разрешаются в небесной обители. Концепция святилища содержит в себе богатый материал для размышлений. Она включает в себя глубокие пасторские мысли и имеет для нас реальную практическую ценность. Это вечное святилище было сотворено не человеком, а Господом. Оно было «нерукотворенным… не такового устроения» (9:11). Основная мысль заключается в том, что наше спасение лежит вне досягаемости циничного и злобного оппонента, который то и дело пытается уязвить нашу веру. Христос вошел туда ради нас, и этого невозможно изменить.

Для отчаявшихся и унывающих христиан здесь приготовлено ясное и чистое слово: как бы мы ни были сокрушены душевно или духовно, в каком бы отчаянии и безнадежности мы ни находились, наше вечное спасение никак не зависит от наших эмоций, настроений и меняющихся обстоятельств нашей жизни. Христос вошел в небесное святилище «однажды и навсегда», принеся жертву Своей крови ради нас. Он появился там ради нашего блага, и Он молится за нас. Там, у небесного престола, Он всегда помнит о нас, и наши имена записаны на небесах. В этом мы должны быть уверены. Наша вера утверждена не на нас самих и не наших делах, но всегда и неизменно на том, что Он есть совершенный Сын Бога, и на том, что Он совершил Своей вечной и великой жертвой.

8:6–9:14 14. Лучший завет

Идея завета лежит в основе всего иудейского религиозного мышления. Поэтому вполне естественно, что автор послания обращается здесь к этой богатой богословской концепции. Впервые тема завета появилась ранее в 7:22, где Иисус назван «поручителем» или гарантом лучшего завета (diatheke). Чтобы глубже и вернее понять смысл и значение нового завета, необходимо рассмотреть три фактора, разъясняющие, почему новый завет назван лучшим по сравнению со старым. Автор анализирует лучший завет в свете его обетовании, его необходимости и его результативности.

1. Обетования нового завета (8:6—13)